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La religiosidad andina


 La religiosidad andina esconde toda la filosofía andina. Como no pretendemos desarrollar aquí este extenso tema solamente vamos a mencionar sus líneas maestras:. El seres colectivo (en contraposición al ser individual).. Existe un compromiso con la tierra y sus manifestaciones.. Los sentidos prioritarios son los de solidaridad y reciprocidad.. Existe una explicacióndel ser humano.. Existe una explicación de la obra de un creador o creadores dentro de la cual se encuentra el hombre, con una razón y un sentido específicos.. Hay una finalidad en la existencia comoparte de un todo y no como una realización individual. Cada una de estas líneas maestras nos lleva a desentrañar cómo está conformada la filosofía andina pues ambas, religión y filosofía, no estándesligadas. Esto quiere decir que sus estructuras son similares y que, analizando los componentes básicos religiosos, se puede construir el cuerpo principal del pensamiento filosófico andino. Paradecirlo sintéticamente, podemos deducir que la filosofía andina tenderá a ver al hombre como a un ser colectivo, íntimamente ligado a su medio ambiente dentro del cual él vive y que manipula de acuerdo condeterminadas reglas no creadas por él mismo, las cuales debe respetar. Este sería el marco dentro del cual el ser humano debe aceptar el reto de desarrollarse. Lo que no debemos hacer es dejarnosllevar por las apariencias y juzgar a la religiosidad andina como una derivación primitiva de la occidental. Si hacemos un análisis de qué es el cristianismo tendremos que admitir que las manifestacionesreligiosas andinas tienen del cristianismo solo algunos elementos, pero que en el trasfondo de todo no lo es; en verdad, debajo de toda su indumentaria se oculta otra religión que traduce unafilosofía propia. Por eso es que el cristiano andino no actúa ni piensa ni habla como el cristiano occidental. Son dos estructuras y creencias tan distintas como lo son un judío y un brahmán. En este punto...