Aguas petrificadas
Páginas: 15 (3556 palabras)
Publicado: 3 de abril de 2011
AGUAS PETRIFICADAS
LAS OFRENDAS A TLÁLOC
ENTERRADAS EN EL TEMPLO MAYOR DE TENOCHTITLAN
Leonardo López Luján
LLUVIAS ESCASAS, LLUVIAS EXCESIVAS, LLUVIAS INOPORTUNAS: EN ESTOS TRES FENÓMENOS SE RESUME BUENA PARTE DE LAS PESADILLAS DE LAS SOCIEDADES MESOAMERICANAS QUE BASABAN SU EXISTENCIA EN LA AGRICULTURA DE TEMPORAL. LAS PRECIPITACIONES SÓLO ERAN BIENVENIDAS CUANDO SE REGISTRABAN ENCANTIDADES ADECUADAS Y EN MOMENTOS PRECISOS. SI NO LOGRABAN CONJUGARSE AMBOS FACTORES, LAS CONSECUENCIAS PODÍAN SER FUNESTAS Y DESEMBOCAR EN HAMBRUNAS, MORTANDADES O MIGRACIONES.
Mucha gente pereció durante la devastadora sequía del año 1 conejo (1454 d.C.), en tanto que otros se vieron en la necesidad de venderse a los totonacos a cambio de maíz. Códice Telleriano-Remensis, f. 32r.Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces
El Códice Florentino ilustra de manera elocuente la angustia con que los pueblos de la Cuenca de México se referían a un periodo de sequía extrema:
Todos andan desemejados y desfigurados. Unas ojeras traen como de muertos. Traen las bocas secas, como esparto, y los cuerpos, que se les pueden contar todos los huesos bien como figura de muerte... No haynadie a quien no llegue esta aflicción y tribulación de la hambre que agora hay… Y los animales, señor nuestro, es gran dolor de verlos que andan azcadillando y cayéndose de hambre, y andan lamiendo la tierra de hambre...
Es también, señor, gran dolor de ver toda la haz de la tierra seca. Ni puede crear ni producir las yerbas ni los árboles, ni cosa ninguna que pueda servir de mantenimiento… Noparece sino que los dioses tlaloques lo llevaron todo consigo y lo escondieron donde ellos están recogidos en su casa, que es el Paraíso Terrenal (Sahagún, lib. VI, cap. VIII).
El carácter imprevisible de los regímenes pluviométricos dio un sello característico a las religiones de Mesoamérica. A lo largo de los siglos existió en ese vasto territorio una verdadera obsesión por controlar lasprecipitaciones, apelando a las fuerzas de la sobrenaturaleza. Y, claro está, los mexicas no fueron la excepción: en nueve de los dieciocho meses que integraban su calendario agrícola, tenían lugar ceremonias que pretendían propiciar la lluvia y la fertilidad. Casi todas las plegarias, las ofrendas y los sacrificios de niños de estos meses estaban dirigidos a Tláloc, dios de la lluvia y personificación dela tierra. Se le invocaba generalmente como “El Dador”, pues proveía de todo lo necesario para la germinación de las plantas. Enviaba lluvias y corrientes de agua desde el Tlalocan, lugar de niebla, abundancia infinita y verdor perenne. De acuerdo con el Códice Florentino, el Tlalocan era una montaña hueca y repleta de agua que tenía como réplicas todas las elevaciones del paisaje:“Y decían quelos cerros tienen naturaleza oculta; sólo por encima son de tierra, son de piedra; pero son como ollas, como cofres están llenos de agua...” (Sahagún, lib. XI, cap. XII, § 1).
Es por ello que las peticiones de lluvia se hacían en montes, cuevas, manantiales y remolinos de agua, lugares todos de la geografía sagrada desde donde era factible la comunicación con Tláloc.
EL TEMPLO MAYOR COMORÉPLICA DEL MONTE SAGRADO
Para los habitantes de la Cuenca de México, la pirámide principal de Tenochtitlan era el centro por antonomasia de propiciación a las divinidades pluviales. Simbolizaba un monte sagrado donde residían Huit-zilopochtli y Tláloc, los dos principales númenes protectores del pueblo mexica. Formalmente, la mitad norte de la pirámide evocaba una eminencia que atesoraba en su interioral mundo acuático: su plataforma estaba decorada con esculturas de basalto que representaban ranas azules y serpientes de jade, además de grandes braseros de mampostería con el busto de Tláloc; sus taludes tenían bajorrelieves de chalchihuites y remolinos, así como piedras saledizas que simulaban un relieve fragoso, y su capilla alojaba las imágenes de las deidades de la lluvia y del maíz....
LAS OFRENDAS A TLÁLOC
ENTERRADAS EN EL TEMPLO MAYOR DE TENOCHTITLAN
Leonardo López Luján
LLUVIAS ESCASAS, LLUVIAS EXCESIVAS, LLUVIAS INOPORTUNAS: EN ESTOS TRES FENÓMENOS SE RESUME BUENA PARTE DE LAS PESADILLAS DE LAS SOCIEDADES MESOAMERICANAS QUE BASABAN SU EXISTENCIA EN LA AGRICULTURA DE TEMPORAL. LAS PRECIPITACIONES SÓLO ERAN BIENVENIDAS CUANDO SE REGISTRABAN ENCANTIDADES ADECUADAS Y EN MOMENTOS PRECISOS. SI NO LOGRABAN CONJUGARSE AMBOS FACTORES, LAS CONSECUENCIAS PODÍAN SER FUNESTAS Y DESEMBOCAR EN HAMBRUNAS, MORTANDADES O MIGRACIONES.
Mucha gente pereció durante la devastadora sequía del año 1 conejo (1454 d.C.), en tanto que otros se vieron en la necesidad de venderse a los totonacos a cambio de maíz. Códice Telleriano-Remensis, f. 32r.Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces
El Códice Florentino ilustra de manera elocuente la angustia con que los pueblos de la Cuenca de México se referían a un periodo de sequía extrema:
Todos andan desemejados y desfigurados. Unas ojeras traen como de muertos. Traen las bocas secas, como esparto, y los cuerpos, que se les pueden contar todos los huesos bien como figura de muerte... No haynadie a quien no llegue esta aflicción y tribulación de la hambre que agora hay… Y los animales, señor nuestro, es gran dolor de verlos que andan azcadillando y cayéndose de hambre, y andan lamiendo la tierra de hambre...
Es también, señor, gran dolor de ver toda la haz de la tierra seca. Ni puede crear ni producir las yerbas ni los árboles, ni cosa ninguna que pueda servir de mantenimiento… Noparece sino que los dioses tlaloques lo llevaron todo consigo y lo escondieron donde ellos están recogidos en su casa, que es el Paraíso Terrenal (Sahagún, lib. VI, cap. VIII).
El carácter imprevisible de los regímenes pluviométricos dio un sello característico a las religiones de Mesoamérica. A lo largo de los siglos existió en ese vasto territorio una verdadera obsesión por controlar lasprecipitaciones, apelando a las fuerzas de la sobrenaturaleza. Y, claro está, los mexicas no fueron la excepción: en nueve de los dieciocho meses que integraban su calendario agrícola, tenían lugar ceremonias que pretendían propiciar la lluvia y la fertilidad. Casi todas las plegarias, las ofrendas y los sacrificios de niños de estos meses estaban dirigidos a Tláloc, dios de la lluvia y personificación dela tierra. Se le invocaba generalmente como “El Dador”, pues proveía de todo lo necesario para la germinación de las plantas. Enviaba lluvias y corrientes de agua desde el Tlalocan, lugar de niebla, abundancia infinita y verdor perenne. De acuerdo con el Códice Florentino, el Tlalocan era una montaña hueca y repleta de agua que tenía como réplicas todas las elevaciones del paisaje:“Y decían quelos cerros tienen naturaleza oculta; sólo por encima son de tierra, son de piedra; pero son como ollas, como cofres están llenos de agua...” (Sahagún, lib. XI, cap. XII, § 1).
Es por ello que las peticiones de lluvia se hacían en montes, cuevas, manantiales y remolinos de agua, lugares todos de la geografía sagrada desde donde era factible la comunicación con Tláloc.
EL TEMPLO MAYOR COMORÉPLICA DEL MONTE SAGRADO
Para los habitantes de la Cuenca de México, la pirámide principal de Tenochtitlan era el centro por antonomasia de propiciación a las divinidades pluviales. Simbolizaba un monte sagrado donde residían Huit-zilopochtli y Tláloc, los dos principales númenes protectores del pueblo mexica. Formalmente, la mitad norte de la pirámide evocaba una eminencia que atesoraba en su interioral mundo acuático: su plataforma estaba decorada con esculturas de basalto que representaban ranas azules y serpientes de jade, además de grandes braseros de mampostería con el busto de Tláloc; sus taludes tenían bajorrelieves de chalchihuites y remolinos, así como piedras saledizas que simulaban un relieve fragoso, y su capilla alojaba las imágenes de las deidades de la lluvia y del maíz....
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