Agustin

Agustín pasa por dos etapas. En la primera, el alma se transmite directamente de padres a hijos en el momento de la generación. Agustín piensa asícon el fin de defender una creencia cristiana:. El carácter universal del pecado original.
En una segunda etapa opta por el creacionismo, esdecir, el alma espiritual del hombre está creada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha creación.
La estructura del alma manifiestala "imagen y semejanza" de Dios al crearla.
El problema del conocimiento es para Agustín el problema de justificar la verdad, porque esto estáconectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. Si ésta sólo es perfecta en Dios, de lo que se trata es de buscar un tipo deconocimiento que nos lleve a Dios.
De esto podemos decir que si quieres ser aquello a lo que serás semejante, si quieres conocer a quien serás semejante,mírale si puedes. Aún no puedes. Así pues, desconoces a quien será semejante; en consecuencia; desconoces en qué medida serás semejante a el.Desconociendo todavía lo que es el, desconoces lo que serás también tú.
El conocimiento de lo universal y lo necesario, para Agustín son las verdadeseternas.
Agustín propone que la fe se sitúe al comienzo y al final el pensamiento racional

Como para Agustín lo importante es explicar la relaciónentre el alma humana y Dios, entonces fe y razón no son más que medios o instrumentos que se exigen mutuamente para encontrar la verdad.
RAZON Y FE