Aime Cesaire;Discurso sobre el colonialismo2


El protestantismo en el Caribe Insular anglófono en Jamaica y la sociedad africana

En el texto de David Martin, Tongues of Fire, encontramos en el prólogo por Peter L. Berger, la siguiente cita que nos brinda una idea de cómo los ingleses han dejado huella en nuestra historia;
“It began in England, this great drama of world – transforming Protestantism. This locale is far fromaccidental. Martin cites Claudio Veliz’s proposition that we all live in ‘a world made in England’ – from parliamentary democracy to soccer, from mass production to the clothes worn by sailors, and above all in the unchangeable dominance of the English language.” …”England, after all, is where the great institutions of modernity began with the industrial revolution. The origins of the phenomenon at issueare in England as well, in all the little Nonconformist chapels and conventicles that grew around the margins of the Anglican Establishment. And, of course, the peculiar religion and morals formed in this milieu were successfully exported wherever British settlers moved, most grandiosely in the colonies of North America.”.

En esta introducción Berger, afirma sobre el primer protestantismocomo un transformador del mundo anglosajón. Hoy en su segunda oleada internacional rebasa las barreras de la lengua. Anade, como en el presente los nuevos protestantes guatemaltecos y los de México del sur, han introducido en sus cultos himnos del antiguo movimiento de avivamiento traducido en lenguas ancestrales mayas.
Según el autor de Tongues of Fire, David Martin; la dispersiónprotestante ha transformado el mundo. Este divide la revolución cultural protestante en tres; el puritanismo, el metodismo y el pentecostal. El movimiento pentecostal fue el movimiento más reciente, dominante y diferente. De estas además, surgen muchas otras como la bautista, la morava, y los cuáqueros.
Regresando a Berger en el prólogo de Tongues of Fire, donde cita al sociólogo, Weber, para hacerreferencia a la ética protestante; esta parte de fuertes ideas capitalistas. Nos revela como la religión ha servido como instrumento para relacionarse y sobreponerse a un mundo que se dirige hacia un crecimiento económico y moderno, desenfrenado.
Martin, en la introducción de Tongues of Fire, nos ilustra que la cultura del norte protestante se centró en la pobreza, desligándose de losimperios europeos y americanos para definir su propia identidad social, económica y política. Estos movimientos religiosos en gran medida dieron paso a una sociedad más justa.
El momento antagónico e histórico que dará forma a lo que hoy es el protestantismo ocurre como consecuencia de la reunión de príncipes conocida como la Dieta de Espira de 1529. En esta se anunció que el gobernante determinaríala religión de cada pueblo. Este es el detonante que hizo reaccionar al alemán, Dr. Martin Lutero, con la convicción de que la fe es subjetiva y es asunto de cada individuo y su propia consciencia. Martin Lutero publicara y se extendería por toda Europa un folleto que se hace popular, Sobre la libertad del hombre cristiano, y sus seguidores serán los llamados “protestantes”. A partir de estemomento surge el rompimiento entre Roma y el Sacro Imperio.
Son los puritanos los que llevan a Norteamérica el protestantismo. Estos llegaron como disidentes políticos opuestos a la Iglesia Anglicana, por su insatisfacción con los vínculos de esta con las doctrinas del catolicismo. En el sur esclavista americano surge el movimiento religioso Gran Avivamiento de finales del siglo XVIII y XIX. Estafacilitara la conversión de los esclavos de la región en bautistas y metodistas. Los movimientos de avivamientos se entendian como la restauración de las iglesias en una relación vital y ferviente con Dios. De estas ramificaciones que hereda Norte América se fue creando un estado nación protestante de influencia judeo- cristiana; convencidos de ser un pueblo elegido y bendecido por Dios.
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