Alcira argumedo (matrices y epistema)

Capítulo nº3
Autora: Alcira Argumedo

Las matrices del pensamiento en el mundo central
La caracterización de las matrices liberales y del marxismo en sus rasgos más gruesos, intenta detectar determinados núcleos conceptuales del debate desarrollado en los países del Norte, que tienen influencia en las definiciones políticas e ideológicas de América Latina. Hay distintas vertientessusceptibles de captar las matrices y las distinciones sutiles en aquellas vertebraciones teóricas que dan cuenta de las líneas de continuidad y los puntos de confluencia entre las matrices fundantes y las actualizaciones que en el presente inciden en las formulaciones de las diferentes propuestas políticas

1-El liberalismo político y el liberalismo económico

La idea de sociedad es desarrolladaen la Edad Moderna europea por pensadores clásicos de la burguesía inglesa y francesas. Este desarrollo adopta dos formas principales: la filosofía jurídico-política, donde la sociedad se constituye a partir de un contrato o un pacto voluntario entre los individuos racionales que lo componen, y el contrato social que va a formular dos conceptos diferentes de Estado que se basa en sendas acerca dela naturaleza humana originaria: la teoría del estado absoluto y la teoría del estado representativo o liberal.
En la Edad Moderna (siglo XV) las cosmovisiones que sucedieron en la hegemonía cultural del Occidente tendieron a autoconcebirse como integrantes de la expresión verdadera, exclusiva, del pensamiento humano. La superioridad europea –tanto en formas religiosas como más tarde bajo eliluminismo y la Razón, la civilización y el progreso, la modernización o el desarrollo- relegaría a la categoría de expresiones primitivas, de manifestación de la barbarie, a los pueblos que integraban las regiones sometidas a su dominio imperial.

Es posible detectar como una constante del pensamiento europeo de los últimos cinco siglos esa idea más profunda que las propias epistemenes acerca dela superioridad occidental. Debemos interrogarnos acerca de las características de la otra episteme que se constituye en nuestro continente luego de la conquista.
Esas otras ideas en América Latina que se van conformando a partir de la experiencia del dominio occidental,
Desde esas culturas acosadas; las que hundieron sus raíces en los ancestros precolombinos, primer principio de la naturalezahumana -la contraposición-.Otro principio natural –la Razón- que permite prever las consecuencias negativas de esta lucha.
La razón daría una base suficiente para el acuerdo mutuo, pero es demasiado débil para frenar el egoísmo de los hombres en masa. La sociedad aparece entonces como un acuerdo entre individuos racionales en virtud del cual todos renuncian a tomarse justicia por sus propiosmedios y se someten a un soberano.
La naturaleza humana es egoísta y el Estado como un artificio cuya utilidad se manifiesta en las funciones de resguardo de los individuos y sus posiciones.
Según Locke el estado de naturaleza en que se encuentran los hombres es de completa igualdad y libertad para ordenar sus actos y disponer de sus propiedades y de sus personas como mejor le parezca, dentro de loslímites de la ley natural.

Por lo tanto, la sociedad es producto de un contrato entre individuos que tienen voluntad y conciencia para
ingresar en él y se da sólo por consentimientos de sus miembros.
En esta concepción, el orden social se constituye a través del pacto en un orden jurídico, en tanto la sociedad civil se manifiesta y se concreta por normas y leyes.
La sociedad es laconstitución del poder legislativo –permanencia bajo la dirección de ciertas personas y las leyes hechas por mandato expreso del pueblo, pero al mismo tiempo se constituye una sociedad política y civil –cuando un cierto número de hombres se unen renunciando cada uno de ellos al poder ejecutar la ley natural.
Ambos poderes -el legislativo y el ejecutivo- están subordinados a la comunidad política. La...