Alfabetizacion indigena

Alfabetización indígena

Inicios y estrategias
En una de sus obras clásicas, el antropólogo Gonzalo
Aguirre Beltrán rechazaba lo que él llamaba
“culturalismo excesivo” y definía el propósito dela educación indígena traída por la Revolución
mexicana:
Implementar un sistema de educación formal para
que los indios permanezcan indios, sujetos a la explotación
de los no indios, es levantarexpectaciones,
ansiedades y esperanzas que no se está dispuesto a
satisfacer. Ello representa graves peligros para la estabilidad
social y una patente negación de los postulados
revolucionarios.La educación formal, para
ser efectiva en sus propósitos, debe tener una orientación
definitivamente democrática, y abrir a sus
educandos, según sus habilidades, inclinaciones y
necesidades, lasenda que conduce a los grados más
altos de preparación técnica o profesional y a sus
consecuencias: la adecuada remuneración en salario,
standard de vida, y status.1
Desde el punto de vista de esteautor, existe una
contradicción insalvable entre la identidad indí-
Obtuvo el doctorado en antropología social en la Universidad de
Manchester, Gran Bretaña, en 1977. Ha sido profesor einvestigador en varias universidades e instituciones académicas
de México, Estados Unidos y Europa. Actualmente labora en el
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología
Social(CIESAS)-unidad Guadalajara y dirige un proyecto
colectivo sobre las nuevas relaciones entre los pueblos indígenas y
el Estado mexicano. Cuenta con más de cien publicaciones
científicas. Está convencido deque la educación auténticamente
humana no es la que intenta homogeneizar a las personas sino la
que promueve la pluralidad y el diálogo.
gena y la identidad mexicana moderna. En efecto:
lapersistencia de la identidad indígena, según
él, resulta del dominio interétnico, que a su vez
implica la reproducción de una sociedad de castas
que ya no debería existir en nuestro país. En las
regiones...