Alimentación Y Religión
Páginas: 6 (1372 palabras)
Publicado: 10 de marzo de 2013
El concepto de Oriente
Ángel H. Molina
Oriente es una idea vinculada no a una determinada ubicación geográfica sino a la percepción de un otro (u otros) cultural radicalmente diferente a Occidente. En la medida en que Europa consigue pensarse a sí misma como una unidad puede definir como “oriental” a aquellos pueblos que manifiestan una cultura diferente. Autores como Muhammad Asadsostienen que la cristalización del proceso por el cual Europa logra pensarse como portadora de una identidad propia se produce en la Primera Cruzada (1096 D.C.). Fue, sostiene, este llamado a la Cristiandad para combatir a ese “otro” religioso lo que hermanó a la Europa cristiana en su conjunto. El peso de lo que Sheik Anta Diop llama el factor psicológico (en el cual se encuentra el elementoreligioso) es decisivo en la constitución de la identidad occidental. [1]
Las fronteras de Oriente se van a modificar en forma constante, teniendo en cuenta la participación o no de determinadas zonas geográficas en la vida cultural de Europa. Así, en determinados momentos históricos (por ejemplo en tiempos del Imperio romano) las costas del norte de Africa y del Levante participaron activamenteen el desarrollo del comercio y la cultura mediterránea por lo que, incluso cuando se estudia hoy esos periodos o las escuelas de pensamiento que florecieron en estas regiones se los incluye en la “civilización occidental”. Este es el criterio que emplea, por ejemplo, Mc Nall Burns cuando en su libro “Civilizaciones de Occidente” explica que, entre tales considera a las que se desarrollaron (endeterminados periodos) en el norte de Africa y Medio Oriente.
El criterio es tan absolutamente cultural que lo “oriental” ha incluido, en momentos, a la misma Grecia. Recordemos que la llamada “Cuestión Oriental” fue un concepto que se utilizó en Europa (s. XVIII-XIX) para referirse a la debilidad del Imperio Otomano en su dominio sobre ciertas regiones; Grecia y la isla de Malta (porcitar dos espacios reconocidos hoy como occidentales) al formar parte del Imperio Otomano eran considerados como zonas de “Oriente”.
Con respecto a Africa las denominaciones que se emplearon también se modificaron teniendo en cuenta la presencia mayoritaria o no de poblaciones árabes-islámicas. Con la llegada y expansión del Islam en el norte de Africa se extendió el concepto de “oriente”a estas regiones que, ante los ojos de Europa, comenzaron a formar parte de una unidad cultural diferente que llegaba hasta el Asia central. Esta visión se encuentra presente todavía hoy en los estudios de ciertos africanistas que al momento de referirse al hombre africano “autentico” aclaran que se trata de aquel que vive en el Africa subsahariana, dejando fuera del análisis a todos los paísesdel norte africano.
Esta es la idea que se esconde en el concepto norteamericano de “Medio Oriente” ya que Egipto, Israel, Jordania, Líbano y Siria se encuentran en el centro de un oriente que empezaría en las costas atlánticas. En tanto que los conceptos de “Oriente Próximo o Cercano” y “Lejano Oriente” son esencialmente europeos y establecen la proximidad o no de estas tierras conrespecto de Europa. Estas nociones se encuentran tan íntimamente relacionadas con ciertos prejuicios para con “lo otro” cultural que a nadie se le ocurriría hablar de Estados Unidos como del “Lejano Occidente”, pues se reconoce una cierta unidad con la tradición cultural europea.
La imaginación europea va a llenar a “Oriente” de diferentes contenidos; primero será la tierra de salvajes ysanguinarios pueblos, en la que se pierden los viajeros en busca de aventuras que habrán de confirmarles la superioridad occidental. A partir del siglo XVIII se convertirá en lugar de excesos y placeres, donde algunos europeos encontrarán una inagotable fuente de imágenes exóticas que se plasmarán en la producción artística de la época. Muchos de los prejuicios de estos dos momentos todavía se...
Ángel H. Molina
Oriente es una idea vinculada no a una determinada ubicación geográfica sino a la percepción de un otro (u otros) cultural radicalmente diferente a Occidente. En la medida en que Europa consigue pensarse a sí misma como una unidad puede definir como “oriental” a aquellos pueblos que manifiestan una cultura diferente. Autores como Muhammad Asadsostienen que la cristalización del proceso por el cual Europa logra pensarse como portadora de una identidad propia se produce en la Primera Cruzada (1096 D.C.). Fue, sostiene, este llamado a la Cristiandad para combatir a ese “otro” religioso lo que hermanó a la Europa cristiana en su conjunto. El peso de lo que Sheik Anta Diop llama el factor psicológico (en el cual se encuentra el elementoreligioso) es decisivo en la constitución de la identidad occidental. [1]
Las fronteras de Oriente se van a modificar en forma constante, teniendo en cuenta la participación o no de determinadas zonas geográficas en la vida cultural de Europa. Así, en determinados momentos históricos (por ejemplo en tiempos del Imperio romano) las costas del norte de Africa y del Levante participaron activamenteen el desarrollo del comercio y la cultura mediterránea por lo que, incluso cuando se estudia hoy esos periodos o las escuelas de pensamiento que florecieron en estas regiones se los incluye en la “civilización occidental”. Este es el criterio que emplea, por ejemplo, Mc Nall Burns cuando en su libro “Civilizaciones de Occidente” explica que, entre tales considera a las que se desarrollaron (endeterminados periodos) en el norte de Africa y Medio Oriente.
El criterio es tan absolutamente cultural que lo “oriental” ha incluido, en momentos, a la misma Grecia. Recordemos que la llamada “Cuestión Oriental” fue un concepto que se utilizó en Europa (s. XVIII-XIX) para referirse a la debilidad del Imperio Otomano en su dominio sobre ciertas regiones; Grecia y la isla de Malta (porcitar dos espacios reconocidos hoy como occidentales) al formar parte del Imperio Otomano eran considerados como zonas de “Oriente”.
Con respecto a Africa las denominaciones que se emplearon también se modificaron teniendo en cuenta la presencia mayoritaria o no de poblaciones árabes-islámicas. Con la llegada y expansión del Islam en el norte de Africa se extendió el concepto de “oriente”a estas regiones que, ante los ojos de Europa, comenzaron a formar parte de una unidad cultural diferente que llegaba hasta el Asia central. Esta visión se encuentra presente todavía hoy en los estudios de ciertos africanistas que al momento de referirse al hombre africano “autentico” aclaran que se trata de aquel que vive en el Africa subsahariana, dejando fuera del análisis a todos los paísesdel norte africano.
Esta es la idea que se esconde en el concepto norteamericano de “Medio Oriente” ya que Egipto, Israel, Jordania, Líbano y Siria se encuentran en el centro de un oriente que empezaría en las costas atlánticas. En tanto que los conceptos de “Oriente Próximo o Cercano” y “Lejano Oriente” son esencialmente europeos y establecen la proximidad o no de estas tierras conrespecto de Europa. Estas nociones se encuentran tan íntimamente relacionadas con ciertos prejuicios para con “lo otro” cultural que a nadie se le ocurriría hablar de Estados Unidos como del “Lejano Occidente”, pues se reconoce una cierta unidad con la tradición cultural europea.
La imaginación europea va a llenar a “Oriente” de diferentes contenidos; primero será la tierra de salvajes ysanguinarios pueblos, en la que se pierden los viajeros en busca de aventuras que habrán de confirmarles la superioridad occidental. A partir del siglo XVIII se convertirá en lugar de excesos y placeres, donde algunos europeos encontrarán una inagotable fuente de imágenes exóticas que se plasmarán en la producción artística de la época. Muchos de los prejuicios de estos dos momentos todavía se...
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