alteridad
Páginas: 7 (1737 palabras)
Publicado: 17 de septiembre de 2014
Nació en 1906 según el calendario gregoriano, el 30 de diciembre de 1905 según el juliano, hoy en desuso, en Lituania, en el seno de una familia judía y burguesa acomodada.2 Esta circunstancia marcará toda su obra. Según Lévinas, Lituania es el país en el que el judaísmo crítico conoció el desenvolvimiento espiritual más elevado de Europa.
Hijo de Jehiel Lévinas y de Débora Gurvic, fue elmayor de tres hermanos, siendo los otros Boris-Fadec (1909) y Aminadab (1913); y se encuentra entre los grandes pensadores del siglo XX. Su pensamiento interpela tanto a los filósofos como a los teólogos. Los autores rusos como Gógol, Lermontov, Tolstoy, Khdanev, y sobre todo Fiódor Dostoievski con sus temáticas éticas y metafísicas despertaron un gran interés en él. Desde pequeño aprendió el hebreo yarameo, y estudió el Talmud.
La primera emigración[editar]
En 1914 emigró junto con su familia por causa de la primera guerra mundial, instalándose en Kharkov, Ucrania donde vivió la revolución bolchevique que avanzó por toda esa región. Y may! tu vieja zamuray en la esquina de Abancay comiendo Cachay!!
El traslado a Francia[editar]
En el año de 1920 regresó a Lituania, a orillas del marBáltico, donde su padre abrió una librería, y allí estudió la enseñanza media, más un curso de leyes en la Universidad de Tartu. Tres años más tarde se trasladó a Estrasburgo (Francia) y hasta 1927 estudió en la Universidad de Estrasburgo, filosofía con Maurice Pradines, psicología con Maurice Blondel y sociología con Maurice Halbwachs.2 Por esa época conoció a Blanchot, y poco después aDelavigne, que ejercieron un notable influjo sobre su estilo de pensar.
Desde 1928 en la Universidad de Friburgo cursó filosofía con Husserl y conoció allí a Heidegger, asistiendo en Davos al encuentro entre Heidegger y Ernst Cassirer sobre Kant. Estudió luego con Léon Brunschvicg luego en La Sorbona.
Publicó en 1930 la tesis con la que obtuvo el doctorado del tercer ciclo de estudios con el títulode Teoría de la intuición en la Fenomenología de Husserl, recibiendo un premio del Instituto de Francia, en el mismo año se casa con Raïssha Levi.2
Se nacionaliza francés[editar]
Se nacionalizó francés en 1931 y durante 1931 y 1932 asistió a los encuentros filosóficos de los sábados en casa de Gabriel Marcel, y es uno de los primeros colaboradores de la revista Esprit, fundada por EmmanuelMounier. Posteriormente, rompió definitivamente con Heidegger a quién no perdonó nunca su cercanía al nazismo.
En 1935 nace su hija Simonne-Sadelle.
En su permanencia en Francia se dedica entusiastamente a la administración de la Alianza Israelita Universal. Lee La estrella de la redención de Franz Rosenzweig, que influyó decisivamente en su pensamiento como filósofo judío.3 4
Laguerra[editar]
En el año de 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, fue reclutado para el servicio militar como intérprete de ruso y alemán para los aliados. Al año siguiente fue hecho prisionero en Rennes, permaneciendo durante toda la guerra en un campo de concentración en Hannover, Alemania. Su condición de militar francés lo salvó del trato que recibieron otros judíos. Leyó a Hegel, Rousseau, Dumond,Rabelais y otros. Durante ese período, prácticamente toda su familia, que había quedado en Lituania, fue masacrada por los nazis. Su esposa y su hija se salvaron al quedar escondidas en un monasterio en Orleans.
De la existencia al Existente[editar]
Durante el cautiverio comenzó a escribir De la existencia al Existente, que publicó en 1947. En este libro, Lévinas pondrá en cuestión lafenomenología de Heidegger, sin que haya por eso una motivación abstracta, sino que su condición de prisionero de guerra le hace experimentar en carne propia, podríamos decir, una de las dimensiones de la ontología heideggeriana. En este contexto dedicó una parte importante de su obra a atacar a su antiguo maestro Heidegger, cuya ontología asoció con la voluntad de poder, el ateismo y el egoísmo.5 6
De...
Hijo de Jehiel Lévinas y de Débora Gurvic, fue elmayor de tres hermanos, siendo los otros Boris-Fadec (1909) y Aminadab (1913); y se encuentra entre los grandes pensadores del siglo XX. Su pensamiento interpela tanto a los filósofos como a los teólogos. Los autores rusos como Gógol, Lermontov, Tolstoy, Khdanev, y sobre todo Fiódor Dostoievski con sus temáticas éticas y metafísicas despertaron un gran interés en él. Desde pequeño aprendió el hebreo yarameo, y estudió el Talmud.
La primera emigración[editar]
En 1914 emigró junto con su familia por causa de la primera guerra mundial, instalándose en Kharkov, Ucrania donde vivió la revolución bolchevique que avanzó por toda esa región. Y may! tu vieja zamuray en la esquina de Abancay comiendo Cachay!!
El traslado a Francia[editar]
En el año de 1920 regresó a Lituania, a orillas del marBáltico, donde su padre abrió una librería, y allí estudió la enseñanza media, más un curso de leyes en la Universidad de Tartu. Tres años más tarde se trasladó a Estrasburgo (Francia) y hasta 1927 estudió en la Universidad de Estrasburgo, filosofía con Maurice Pradines, psicología con Maurice Blondel y sociología con Maurice Halbwachs.2 Por esa época conoció a Blanchot, y poco después aDelavigne, que ejercieron un notable influjo sobre su estilo de pensar.
Desde 1928 en la Universidad de Friburgo cursó filosofía con Husserl y conoció allí a Heidegger, asistiendo en Davos al encuentro entre Heidegger y Ernst Cassirer sobre Kant. Estudió luego con Léon Brunschvicg luego en La Sorbona.
Publicó en 1930 la tesis con la que obtuvo el doctorado del tercer ciclo de estudios con el títulode Teoría de la intuición en la Fenomenología de Husserl, recibiendo un premio del Instituto de Francia, en el mismo año se casa con Raïssha Levi.2
Se nacionaliza francés[editar]
Se nacionalizó francés en 1931 y durante 1931 y 1932 asistió a los encuentros filosóficos de los sábados en casa de Gabriel Marcel, y es uno de los primeros colaboradores de la revista Esprit, fundada por EmmanuelMounier. Posteriormente, rompió definitivamente con Heidegger a quién no perdonó nunca su cercanía al nazismo.
En 1935 nace su hija Simonne-Sadelle.
En su permanencia en Francia se dedica entusiastamente a la administración de la Alianza Israelita Universal. Lee La estrella de la redención de Franz Rosenzweig, que influyó decisivamente en su pensamiento como filósofo judío.3 4
Laguerra[editar]
En el año de 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, fue reclutado para el servicio militar como intérprete de ruso y alemán para los aliados. Al año siguiente fue hecho prisionero en Rennes, permaneciendo durante toda la guerra en un campo de concentración en Hannover, Alemania. Su condición de militar francés lo salvó del trato que recibieron otros judíos. Leyó a Hegel, Rousseau, Dumond,Rabelais y otros. Durante ese período, prácticamente toda su familia, que había quedado en Lituania, fue masacrada por los nazis. Su esposa y su hija se salvaron al quedar escondidas en un monasterio en Orleans.
De la existencia al Existente[editar]
Durante el cautiverio comenzó a escribir De la existencia al Existente, que publicó en 1947. En este libro, Lévinas pondrá en cuestión lafenomenología de Heidegger, sin que haya por eso una motivación abstracta, sino que su condición de prisionero de guerra le hace experimentar en carne propia, podríamos decir, una de las dimensiones de la ontología heideggeriana. En este contexto dedicó una parte importante de su obra a atacar a su antiguo maestro Heidegger, cuya ontología asoció con la voluntad de poder, el ateismo y el egoísmo.5 6
De...
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