Amarcord - Satiricón Fellini


SENSIBILIDAD Y PENSAMIENTO CINEMATOGRÁFICO
AMARCORD – SATIRICÓN
Diana Marcela Abaunza Gómez
Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Ciencias. Departamento de Biología.

SATIRICÓN.
Libre adaptación del clásico de Petronio, esta película estrenada en 1969, como si retratara a la manera muy particular de Fellini en la época de los 60´s la época imperial romana; cargada de gulas. Laadaptación de este clásico Latino como en todas las adaptaciones literarias son descriptivas enfatizando en las acciones. Es este caso, selecciona ciertos apartados del libro enfatizando los excesos y extravagancias de la sociedad romana de ese entonces, generando en cada “episodio” un atributo o valor social.
La adaptación no es fiel a la estructura ni a la narrativa al tener una estructuraepisódica más acentuada que en la novela además, omite muchas descripciones, como la opulencia exagerada de Trimalción, que es muy acertada en la película porque ésta caería en la aglutinación de imágenes. Sin embargo, la película hace el mismo efecto exagerado en las escenas de la cena con Trimalción en el diseño de producción: el vestuario, las locaciones y sin duda, la magnífica actuación.Algunas de los ajustes que se observa en la película del libro que genera un hilo más concreto es, por ejemplo, en el “episodio” de la cena se observa diferencias de actitudes en los actores; Fortunata es más modesta en el libro mientras que en la película ella actúa con más histrionismo, al mismo tiempo que en Trimalción su amaneramiento es más sereno aunque sus ínfulas portentosas se demuestrenen la cena. Otras de las atribuciones en la película es desaparecer de esta escena a Ascilto y a Gitone; el acompañante de Encolpio (el narrador de la historia) se convierte en Eumolpo, el poeta de la capa roja, que toma alguno de los diálogos de Agamenón del libro. La creación de la tumba omite la descripción larga del libro de la tumba y del testamento y es más fácil dilucidar en estaescena las emociones que genera en los acompañantes la lectura del testamento en el libro.
A pesar de las modificaciones si respeta el espíritu de la obra, mofarse de los excesos y decadencia del imperio romano que es muy válido en la época de Fellini, es más, podría ser personal, identificándose Fellini con lo escrito por Petronio como experiencias de su vida; anecdótico.
Como se ha dichoanteriormente, la narración de la película es episódica lo que hace que hayan baches entre “episodios”; la película no tiene un orden convencional, podría ordenarse de diferentes formas, lo que une a la película son los encuentro que tiene Encolpio en sus travesías. “El film de arte y ensayo tiende a ser bastante restrictivo en su ámbito de conocimiento” (Bordwell, 1996, p. 209). Otra evidencia es lapresencia onírica de la bella esclava que queda en la casa donde sus pasados amos se suicidaron; aparece y desaparece, su dialecto y su timbre de voz, su ritual. La escena del minotauro en donde viento genera efectos fantasmagóricos además del laberinto en sí; la escena del brujo y la mujer que es hechizada por este hombre, planos que registran como las personas del pueblo prenden un leñoacercándolo a su vientre. La película está cargada de cuentos y leyendas que enriquece su onirismo y fantasía, que también se ve en los vestuarios y maquillaje de los personajes pareciéndose más a un sueño que a la realidad de la película. Hay varias ambigüedades que deja la película o baches, como qué sucede con Gitone que se tornaba importante en la película, por qué no mataron a Eumolpo y despuésaparece vestido con elegantes vestidos.
La identificación de Fellini por esta obra literaria pudo ser generada por sus experiencias parecidas y/o por las observaciones que vio en la sociedad en general. La metáfora de la película podría ser la misma sociedad romana; a pesar que la tecnología haya cambiado el estilo de vida, todavía hay un enfrascamiento de él o la sociedad en los decaimientos...