America Latina

Entendemos la Educación para el Desarrollo como un proceso de información, formación y aprendizaje participativo, crítico y progresivo, con una clara finalidad ética y política dirigida, hacia el interior de nuestras sociedades, para poner en marchaprocesos que contribuyan a tomar conciencia y ayuden a “dar respuesta” coherente a la desigualdad estructural y las injusticias del mundo actual.Entendemos que nuestra función consiste en:
* Facilitar el análisis y reconocimiento de la complejidad e interdependencia de la Realidad social Mundial en todas sus dimensiones y aspectos. Desvelar las conexiones de la totalidad -más o menos globalizada o mundializada- con el entorno inmediato local.
* Activar la ‘razón’, el sentido y la acción de la responsabilidad histórica, ética,socio-económica y política, ante la situación y las exigencias de transformación social, con la superación de prejuicios y la relativización de verdades absolutas...y apertura de diálogos...
* Y nuestra principal preocupación es analizar, desentrañar y comprender las causas que producen el desarrollo y elsubdesarrollo en el sistema mundial, antes que intentar paliar sus efectos; de este modoqueremos evitar las respuestas provocadas por meros impulsos emocionales. Por eso nuestro modo de intervención no es “la campaña publicitaria de sensibilización” dirigida a la opinión pública en general, sino los procesos formativos en general y a partir de grupos definidos para ir creando ciudadanía global en el continuo de trabajo de educación para el desarrollo-solidaridad política.
* 7- " AcciónCultural y Concienciación "
* "Existir" es un modo de vida propio del ser que es capaz de transformar, de producir, de decidir, de crear y comunicarse. Mientras que el ser que simplemente "vive" no es capaz de reflexionar acerca de sí mismo y de saberse viviendo "en" el mundo, el sujeto existente reflexiona acerca de su vida dentro del territorio mismo de la existencia y cuestiona su relacióncon el mundo.
* Su territorio existencial es el trabajo, la historia, la cultura, los valores, el territorio en el cual los hombres experimentan la dialéctica entre el determinismo y la libertad. Sólo los seres que pueden reflexionar acerca del hecho de que están determinados, son capaces de liberarse. "La conciencia de" y la"acción de" son constituyentes del acto transformador, mediante elcual los hombres se convierten en seres de relación.
* La conciencia se constituye en la dialéctica de la objetivación y la sobre el mundo. Aunque la conciencia nunca es mera reflexión acerca "de", sino una reflexión "sobre" la realidad material. La praxis sólo es posible allí donde se mantiene la dialéctica objetivo-subjetivo. Los hombres son capaces de establecer metas y de concebir unresultado, aún antes de iniciar la acción propuesta. (Hasta el peor de los arquitectos, se diferencia de la mejor de las abejas, en que el arquitecto crea su estructura en la imaginación antes de erigirse en la realidad).
* Mientras los animales se adaptan al mundo para sobrevivir, los hombres modifican el mundo para " ser más". para los hombres, en tanto "seres de praxis", transformar el mundo eshumanizarlo, aun cuando esto no implique la humanización de los hombres. La transformación del mundo, puede conducir a la humanización, como a la deshumanización., a su crecimiento , como a su reducción. la humanización es su utopía, que anuncian al denunciar procesos de deshumanización.
* Los hombres no sólo constituyen la historia que los constituye, sino que pueden dar cuenta de estahistoria de creación mutua. Al "homonizarse" , los hombres adquieren la capacidad de disponer de una biografía. Otra distinción, es que los hombres trabajan. la acción es trabajo, el sujeto posee la conciencia de su propio esfuerzo, crea y utiliza herramientas para llevar a cabo esas acciones.
* " Condicionamiento histórico y niveles de conciencia "
* "La cultura del silencio" nace de la...