America Y El Problema Del Indio

Parcial Nº 1: América y el “problema del indio”



“Y que si yo escuchaba solamente el silencio, era porque aún no estaba acostumbrado al silencio; tal vez porque mi cabeza venía llena de ruidos y de voces”[1]



1.- Introducción

¡No quedaron vivos mas que la fe y los muertos![2]


Me parece pertinente (aunque no es recomendable) comenzar este trabajo señalando dos lecturasrealizadas previas al momento de realizar este trabajo y que se relaciona con dos personajes que tienen papeles principales, cada uno con una obra importante, que justifican su presentación.
Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566) no tiene un perfil de santo, sino de un personaje polémico. Culpable de la leyenda blanca y la leyenda negra. Su padre y tío vienen en el segundo viaje de Colon. El vienecon Velásquez, era su hombre de confianza y confesor de las tropas de Narváez, por lo que se supone que estaba enfrentado con Cortés y con Gomara (cronista de Cortés). Llega a América en 1502 a La Española con 18 años, ordenadose sacerdote en 1510 (es uno de los primeros sacerdote ordenado en territorio americano) y vivió de los trabajos gratuitos de los indígenas al otorgarle una encomienda.A partir de escuchar el sermón de Antonio de Montesinos (m. 1545) quien condena francamente toda forma de apropiación y exterminio de los indígenas empieza a marcar una conversión en 1511. En 1514 libera a todos los indígenas y el cambio de relaciones entre españoles e indígenas. Montesinos era dominico y Las Casas franciscano. Para los dominicos la función sacerdotal consistía en predicar yconvertir al indígena, por su parte para los franciscanos también pero había que hacerlo en masa, por lo que no importaba el como (lleva esto a pensar en el uso de la fuerza).
En 1519 realiza en Cumaná (costa norte de Venezuela) un primer experimento de conversión y relación armoniosa entre españoles e indígenas, en donde intenta enseñar a aceptar a los indígenas las creencias y las costumbresespañolas por medios pacíficos. Fracasa después de unos sucesos los indígenas terminan atacando a los españoles. Esto genera un episodio, Fernández de Oviedo que disputa un lugar con Las Casas se burla de él en Historia general de las indias en donde va a tratar de demostrar su locura y defiende la conquista de los indígenas con las armas y acción militar para convertirlos.
En 1522 se convierte a laorden de los dominicos. Pasa a Guatemala, en donde vuelve a intentar una convivencia pacífica en Vera Paz, les promete protección y honores con la condición de poder predicar el evangelio. Triunfa y es nombrado Obispo de Chiapas. En donde comienza una fuerte lucha en contra de los encomenderos. Después viaja a México en 1538, se plantea una polémica con Toribio de Motolinía, franciscano, peroaquí ya la disputa no es entre dos hombres si no entre dos órdenes. Motolinía se jacta de de convertir 14000 indígenas en un día además de no compartir ni los puntos de vista en exceso idealistas de Las Casas, ateniéndose a realidades creadas. Regresa definitivamente a España en 1547, en donde muere 19 años después, aunque su partida de América no significó un cambio en su postura, ni un disolver sulucha.
Existe una obra (menos conocida) Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión[3]escrita entre 1536 y 1540, que sirve como base de su pensamiento y contiene los puntos centrales de la disputa que se realizó en Valladolid.
El libro se divide en siete capítulos, en los que los primeros cuatro “explica la sencilla verdad de que todas las gentes sobre la faz de latierra han sido llamadas por dios a recibir la fe, como un beneficio de la liberalidad divina”[4], mostrando que solo hay una forma de influir sobre los seres racionales y es mediante la persuasión de su entendimiento. Así enumera cinco condiciones que se debe tener para predicar y tener éxito, primero, los indígenas deben comprender que los predicadores no tienen intención de adquirir dominio...