Amor En Bataille, Precisiones A Través De Su Texto Sobre Nietzsche

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

Seminario de Georges Bataille: Saber y Trasgresión
Profesor: Ignacio Diaz de la Serna
Claudia Gabriela Rodríguez Manzano
No. Cuenta: 507012371





El amor en Bataille, precisiones a partir de su texto “Sobre Nietzsche”


El amor se asume de muchas formas como una devoción, una sensación una pasión, una necesidad, una esperanza. Lobuscamos, lo ansiamos, le damos adjetivos, le otorgamos valor y vivimos por él. Sentimos amor por los padres, por los hermanos, por los hijos, por los tíos, los amigos, por los animales, por las cosas, por lo que aprendemos, por la pareja.
Podríamos hablar de amor en cualquier sentido que quisiéramos, en cualquier contexto, en cualquier momento de la historia y darnos cuenta que es el amor el quemueve nuestro existir, es el que proporciona momentos extremos de felicidad, de tristeza, de alegría, de bienestar, de angustia.
Podríamos decir que el amor es una inclinación, un deseo, una fuerza, un apetito o pasión, pero ¿cómo hemos de entender el amor?, o bien, ¿cómo vivimos por el amor?. Hay muchas respuestas fascinadoras, complejas, sencillas o quizás hasta tentadoras pero son losantiguos griegos quienes puedan esclarecer la fuerza poderosa que el amor ha tenido o tiene.
Desde el nacimiento del propio Eros[1], pasando por el flechazo que sufre al enamorarse de la bella Pisque[2], hasta desembocar en la interpretación que hace Platón, en boca de Aristófanes en el Banquete, del mito donde nace Eros como búsqueda:

El estado actual del hombre no fue originario, sino queantiguamente los seres humanos
tenían dos cuerpos con cuatro brazos, cuatro piernas, dos cabezas, etc.; eran circulares y
poseían tres géneros: masculino-masculino, femenino-femenino y masculino-femenino.
Como eran arrogantes y peligrosos para los dioses, Zeus decidió dividirlos en dos mitades
y ordenó a Apolo que saneara y arreglara todo lo que implicaba este corte. Peroestas
mitades morían de nostalgia anhelando su otra mitad, por lo que Zeus se apiada y
decide proporcionarles el sistema de procreación. Cada uno de nosotros busca su otra
mitad y esta búsqueda es eros.[3]

El amor desde esta perspectiva es búsqueda, y podemos ver que estos tres relatos nos conducen a la esencia humana dual que posee el hombre y en la que nos encontramosinmersos. El ser humano se encuentra en medio en una tirantez o tensión constante de deseo y búsqueda. El deseo es la matriz del ir y venir de la existencia misma de la vida.
La vida es en dicho contexto deseo infinito, el amor es la fuerza básica que nos mueve, buscamos restaurar esa unidad perdida por aquellos seres que eran completos y felices. La vida en consecuencia se convierte en esabúsqueda en la que deseamos, no sólo el amor, deseamos saber, deseamos recordar un momento pleno de aquello que fuimos alguna vez
Esta búsqueda e incompletud del ser humano es infatigable y deseada para anotarla como experiencia de vida, como autoridad y es ella la que Bataille reclama como vivencia personal, como investigación a veces no buscada pero necesaria para sentir la perdida comoprovechosa de algo inacabado.
Este surgimiento de perdida y necesidad de vivirlo, tal cual se da en el ser humano, como condición de toda sensibilidad es el que Bataille percibe de la lectura nietzscheana, es de donde emergen las ideas de la importancia y significación que la vida tiene por si misma.
Para Nietzsche la vida es lo revelador es deseo infinito de fuerzas conciliadoras que son elmotor de la existencia, y Bataille da un giro en su interpretación nietzscheana para retomar las vivencias como experiencias que otorgan aprobación y soberanía en el quehacer humano.
Somos seres deseos de ese amor y éste nos dirige a quererlo todo a completarnos e vivir hasta lo imposible, hasta el limite de la vida con la finalidad de sentir de dar respuesta al por qué estamos aquí, y a las...