Análisis del trabajo teórico de alberto t. arai

CAMINOS PARA UNA ARQUITECTURA MEXICANA
Alberto T. Arai
Alberto Teruo Arai Espinoza nació en la ciudad de México el 29 de Marzo de 1915. Estudió en la escuela nacional de arquitectura de la UNAM y se recibió en 1940. Realizó estudios de urbanismo en el Instituto Politécnico Nacional y en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Su obra más difundida son los frontones de CiudadUniversitaria, 1952, donde se encuentran condensadas sus ideas en torno a una arquitectura mexicana conectada al pasado prehispánico y un atractivo resultado plástico. Perteneció a la Unión de Arquitectos Socialistas y trabajó por los derechos de los trabajadores. En 1949 trabajo en Chiapas, como consecuencia, Arai experimenta su acercamiento al pasado prehispánico.
Probablemente el hecho más sobresalientede su postura sea la corriente arquitectónica de fines de siglo XX denominada como regionalismo. Es una corriente que busca crear un vínculo entre la arquitectura internacional y la arquitectura local, que atiende a las necesidades del usuario. Arai propone la revaloración estética del arte prehispánico y la estilización y geometrización de la arquitectura para responder a los conceptos de lamodernidad
NECESIDAD DE UNA DOCTRINA ARQUITECTÓNICA PROPIA
LA PREGUNTA POR LO QUE SE ES
En todas las ciencias, el hombre busca saber qué es, a dónde va y cómo actuar para hacer una aportación a la cultura universal, es decir, progresar en la historia, sin que esto sea una reproducción de los valores conquistados por otros pueblos, sino crear un equilibrio entre lo propio y lo ajeno.
LAINDEPENDENCIA CULTURAL DE AMÉRICA
America se independizó de una ideología europea para poder formar la suya y generar un progreso que aun sigue en curso y en este proceso se pueden distinguir dos ideas fundamentales: la independencia política y la independencia cultural.
EL SENTIDO DE LA CREACIÓN CULTURAL
Cultura es el resultado de la creación de una mente racional. Esta creación es sólo posible evitandoacciones intuitivas y espontáneas, “la animalidad uniformiza a los seres vivientes; la espiritualidad, la creación cultural, los diversifica” (A. T. Arai).
Para el proceso de crear, es necesario tomar el riesgo de caer en el error “errar es una de las más claras maneras de expresar lo humano, de señalar la nobleza del alma humana” (A. T. Arai).

LA MISIÓN ORIENTADORA DE TODA DOCTRINA
Indagaren una creación consciente implica haber seguido una serie de pasos que vienen a convertirse después en una doctrina, la cual tiene como finalidad específica un objetivo y nos maraca el camino para llevarnos al mismo.
La orientación histórica nos ubica en el tiempo, donde podemos visualizar nuestra situación.
QUEREMOS UNA DOCTRINA ARQUITECTÓNICA ABIERTA
Una doctrina arquitectónica no puedeser una serie de normas rígidas, pues se tiene que basar en la realidad, la cual es cambiante. Por lo tanto, se propone una doctrina de carácter pluralista con el fin de lograr una arquitectura mexicana contemporánea.
EL MÉTODO HISTÓRICO DETERMINANTE DE LA ORIENTACIÓN
“El hombre como sujeto histórico, como protagonista de la historia, es aquel ser que recibe una herencia cultural del pasado, quejuzga, selecciona y asimila de acuerdo con sus posibilidades presentes” (A. T. Arai). El presente contiene al pasado y al futuro, toda creación carece de sentido si se define exclusivamente en el presente.
LA CONCIENCIA HISTÓRICA
El desarrollo dentro de una sociedad se alcanza a través de la verdadera creación. La creación cultural esta sustentada en la conciencia histórica de las personas. Laconciencia histórica es el reconocer la situación en la que se encuentra sumergido el pueblo.
LA CONCIENCIA SOCIAL
Conciencia social es ubicarse en una situación económica, geográfica, social, etc., y a su vez es parte de la conciencia histórica.
AMÉRICA Y EUROPA
En su ideología, América todavía esta fuertemente ligada a Europa y su independización estriba de las creaciones culturales,...