An Lisis Del Emperimismo

 EL EMPIRISMO
Empírico (empeiria, experiencia), y empirismo, “culto a, o doctrina de, la experiencia”.  En la teoría del conocimiento, es el planteamiento que considera a la experiencia sensorial como la única fuente de conocimientos, y en ese sentido, históricamente se contrapone al racionalismo, que, por su parte, considera que es el pensamiento la fuente única de conocimientos.  Hasta laépoca de Francis Bacon (1561-1626) y René Descartes (1596-1650), que entre 1620 y 1637 en que publican sus obras esenciales sobre el método de la ciencia, lo empírico y lo racional se consideraron por separado y en forma contrapuesta, pero ambos autores, a partir de dichas obras, empezaron a exponer la dialéctica empírico-racionalista, si bien dándole prioridad a uno u otro aspecto en esa unidad decontrarios.
Es de dicha prioridad a un aspecto u otro, que tras ellos se van a formar las corrientes, principalmente, tanto del empirismo idealista, como del empirismo materialista (y otro tano lo será respecto del racionalismo).Tratando aquí sobre el empirismo, ya propiamente a partir del siglo XVIII, desarrollaron el empirismo idealista autores como Berkeley 1685-1753), Hume (1711-1776), Mach(1838-1916), y Avenarius (1843-1896); o el empirismo materialista, autores como Hobbes (1588-1679) o Locke (1632-1704), y en sí la gran mayoría de los pensadores de la Ilustración. Se dio así una situación compleja, dado que en el renacentista siglo XVI, el idealismo se identificaba por completo con el racionalismo, en tanto que el materialismo lo hacía con el empirismo; pero, de pronto, en el sigloXVII, con Berkeley y Hume, el pensamiento idealista dio un vuelco, y pasó a considerar que el conocimiento realmente no devenía de las ideas innatas, sino que era resultado de un acto de experiencia, y con ello pareció reconocer la posición materialista; pero justo ahí es donde aparece lo complejo.
Cuando el empirismo sostenía que la experiencia es la única fuente de todo saber, lo hacía desde elpunto de vista por el cual, se entendía que esa fuente era externa al sujeto pensante; es decir, que le daba un atributo objetivo; pero a ello se le contraponía el planteamiento racionalista, ya no en el sentido de que lo racional fuera la fuente del conocimiento, sino de que lo racional, anterior a la experiencia, era lo que ponía orden a ese conocimiento a través de las sensaciones. Y en estoúltimo es en donde está la complicación: “a través de las sensaciones”, en el empirismo materialista se entiende de un modo, y en el empirismo idealista, exactamente en el opuesto.  En el empirismo materialista, el conocimiento viene de la realidad objetiva, mediante la experiencia y “a través de las sensaciones”, las cuales, a manera de un reflejo de la realidad objetiva, se convierten enrepresentaciones conceptuales e ideas en el pensamiento.  Así, en el empirismo idealista, al ser exactamente lo opuesto, el conocimiento, los conceptos e ideas, van y se objetivan en la realidad mediante una especie de “proyección” de las sensaciones, a manera de un “flujo de impresiones”, o “a través de las sensaciones”, donde esas “sensaciones” son “cosas” El empirismo materialista pasa de una elaboracióndel conocimiento en forma mecánica (ss.XVII-XVIII), a su elaboración dialéctica; en cierto modo, esa elaboración dialéctica en su versión idealista, se da ya desde el “dualismo” de “la cosa en sí” como idea objetivada, y “los fenómenos”, del mismo Kant (1724-1804), pero, principalmente con Hegel (1770-1831), exponente propio de la dialéctica idealista; y más aún, la elaboración de la dialécticaen su versión materialista, con la inversión de la metafísica de Hegel, en el materialismo dialéctico de Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895). En el empirismo materialista, en su comprensión dialéctico materialista, la experiencia va a estar estrechamente vinculada, en el proceso del conocimiento, a la descripción; primero, en lo inmediato, en su forma dedescripción enumerativa.  Pero el acto...