ANALISIS CULTURAL HERMENEUTICO Gonz lez

ANALISIS CULTURAL HERMENÉUTICO / J.E. GONZALEZ

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Capítulo 1
HACIA UN ANALISIS
CULTURAL
HERMENEUTICO
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.

Estudios culturales.
Análisis cultural.
Cultura y ciencias sociales.
Critica cultural latinoamericana.
Filosofía de la liberación. Poscolonialidad.
Estudios de comunicación y cultura.
Debate hermenéutico: sentido univoco-sentido
multivoco
h. La hermenéuticaanalógica-icónica.
i. Conclusiones.

El estudio de la producción social de sentido —cultura entendida
como proceso—, o de los sistemas significantes realizados —
cultura entendida como resultado—, constituye en la actualidad
uno de los principales campos de interés de las Ciencias sociales y
humanas. El estudio de los procesos culturales se ha hecho más
evidente a partir de la segunda mitad del siglo XX, a partir dedos
grandes antecedentes: (a) los efectos del denominado giro
lingüístico cuando el énfasis en el papel del lenguaje en la

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interacción humana demostró la necesidad de introducir esa
dimensión en los diversos paradigmas del conocimiento, Dialéctica
(R. Williams), Funcionalismo (T. Parsons, B. Malinowski),
Estructuralismo (C. Levi-Strauss),Hermenéutica (A. Giddens, C.
Geertz), Teoría de sistemas (N. Luhmann); (b) las notables
transformaciones que viven los Estados nacionales desde el final
de la Segunda guerra mundial, hasta fracturar el cimiento sobre el
que estos se construyeron y mostrar que, sin excepción alguna,
todos ocultan la diversidad cultural bajo el ropaje de la unidad
cultural, que fue el recurso sobre el cual se mantuvo lalegitimidad
de esa forma política hasta el advenimiento de las crisis sistémicas
contemporáneas.

Estudios Culturales
Aunque se reconoce que por antonomasia ha sido la Antropología
la disciplina que se ocupó del estudio de los procesos culturales, el
efecto del giro lingüístico ha extendido esta preocupación a las
demás Ciencias sociales y humanas, para pasar de un campo de
estudio monodisciplinar auna dimensión importante en la
construcción de conocimiento sobre las múltiples manifestaciones
del Ser. Las diversas denominaciones que designa esa etapa del
desarrollo de las Ciencias sociales y humanas es objeto de
controversia para establecer el grado de precisión que alcanzan, en
cuanto a la definición de su objeto de estudio y de los métodos
para investigarlo.
Así por ejemplo ha ocurridocon los
denominados «Estudios culturales», inicialmente formados en
Inglaterra durante la década de 1960, que tuvieron como referencia
el Centro de estudios de la cultura contemporánea de la
Universidad de Birmingham y como pioneros a Raymond
Williams, Stuart Hoggart y Edward Palmer Thompson.
La denominación «Estudios culturales» constituye en la tradición
anglosajona la forma de designar de maneragenérica un nuevo
campo de estudios. Ampliamente utilizada en el ámbito
universitario anglosajón, vemos multiplicarse en las últimas
décadas las denominaciones genéricas de estudios temáticos o de

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campo: estudios chicanos, estudios de género, estudios
estratégicos,
estudios africanos, estudios urbanos, estudios
portorriqueños, estudiossemióticos, etc., etc. Con justa razón R.
Williams (1994, p. 20) precisó que en su caso la denominación de
Estudios culturales hizo referencia a un campo de convergencia
entre la Antropología y la Sociología, así como al aporte de las
técnicas de investigación observacionales, en particular el análisis
de contenido, aunque la temprana desaparición de este autor en
1988 le impidió avanzar en lo relacionadocon el método
apropiado para este tipo de estudios, más allá de la concepción
materialista de la cultura, para desarrollar lo que apenas esbozó en
1977 cuando, en el último capítulo de su Teoría cultural, señala la
importancia de aplicar la semiótica al análisis cultural (p. 164)
En esas condiciones, Williams precisa que los Estudios culturales
son un enfoque, es decir, un modo diferenciado...