Analisis Fundamentacion Metafisica De Las Costumbres De Kant

FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES
IMANUEL KANT
TRANSITO DEL CONOCIMIENTO RACIONAL MORAL ORDINARIO AL FILOSOFICO.

1. Buena Voluntad
1.1 Punto: “En ningún lugar del mundo, pero tampoco siquiera fuera del mismo, es posible pensar nada que pudiese ser tenido sin restricción, por bueno, a no ser únicamente una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la capacidadde juzgar, y como quiera que se llamen por lo demás los talentos del espíritu, o el buen ánimo, la decisión, la perseverancia en las intenciones, como propiedades del temperamento, son sin duda, en diversos respectos, buenos y deseables, pero también pueden llegar a ser en extremo malos y nocivos si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones naturales, y cuya peculiar constitución se llama poreso carácter, no es buena” (p117)
Contrapunto: Solo es posible tener como absolutamente buena, la buena voluntad, al punto que la voluntad que hace uso de los dones naturales determina si son tenidos como buenos y deseables en caso que dicha voluntad sea buena y pueden ser nocivos si la voluntad no es buena.
1.2. Punto: “…El poder, la riqueza, la honra, y aun la salud y el entero bienestar ysatisfacción con el propio estado bajo el nombre de felicidad, dan aliento, y a través de ello frecuentemente también arrogancia, si no está presente una buena voluntad que rectifique y haga universalmente conforme a fines el influjo de los mismos sobre el ánimo, y por tanto también el entero principio de obrar; sin mencionar que un espectador imparcial racional no pueda nunca, jamás tenercomplacencia ni siquiera a la vista de una ininterrumpida bienandanza de un ser al que no adorna ningún rasgo de una voluntad pura y buena, y así la buena voluntad parece constituir la indispensable condición aun de la dignidad de ser feliz” (p.177)
Contrapunto: Es necesaria una buena voluntad que rectifique el influjo de los dones de la fortuna en el ánimo y en el principio de obrar que pueden darsatisfacción (felicidad) o pueden generar arrogancia si no hay una buena voluntad presente, por tanto la buena voluntad condiciona hasta la dignidad de ser feliz.
1.3. Punto: “… La mesura en las emociones y pasiones, el autodominio, la reflexión serena, no solo son buenas, en múltiples respectos, sino que incluso parecen constituir una parte del valor interior de la persona, solo que les faltamucho para declararlas sin restricciones buenas /por incondicionadamente que los antiguos las hayan alabad). Pues sin principios de una buena voluntad pueden llegar a ser sumamente malas” (p.119)
Contrapunto: sin principios de una buena voluntad, características como el autodominio, la reflexión serena, y la mesura en las emociones no pueden ser consideradas como totalmente buenas, si no existeeste principio dichas cualidades podrían resultar nocivas en exceso.
1.4. Punto: “La buena voluntad es buena no por lo que efectué o realice, no por su aptitud para alcanzar algún fin propuesto, sino únicamente por el querer, esto es, es buena en sí, y considerada por sí misma, hay que estimarla mucho mas sin comparación, que todo lo que por ella pudiera ser llevado a cabo en favor de algunainclinación, incluso, si se quiere, de la suma, de todas las inclinaciones” (p 119)
Contrapunto: La buena voluntad se considera buena en sí misma, independientemente de si con ella se logra o no un fin propuesto a favor de una o la suma de todas las inclinaciones.
1.5. Punto: “La utilidad o esterilidad no puede añadir ni quitar nada a este valor. Seria, por así decir, solamente la montura, paramanejarla mejor en el trafico ordinario, o para atraer sobre ella la atención de los que todavía no son suficientemente expertos, pero no para recomendarla a los expertos y determinar su valor” (p 119)
Contrapunto: La buena voluntad no puede ser medida por medio de la utilidad o esterilidad, esto solo servirá como una forma de manejarla en la cotidianidad o como forma de atraer la atención de los...