Anaximandro y la cosmovisión nómada

ANAXIMANDRO Y LA COSMOVISIÓN NÓMADA
Pablo Modrego Clemente

Asignatura: historia de la filosofía antigua I Profesor: José Solana Curso: 2º
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INTRODUCCIÓN
Uno de los aspectos más llamativos y que más interés despiertan de la cultura griega, es su carácter transitorio y fundacional de la cultura occidental, mucho más documentado que en cualquier otra cultura. Por ello, por ser unatransición entre la oralidad y el nomadismo a la escritura y el sedentarismo, resulta interesante observar cómo los cambios en la forma de vida podrían haber influido en las cosmovisiones occidentales y, por ende, a toda la tradición filosófica y científica que de ellas se deriva. Los primeros filósofos nos permiten atisbar algo de la cosmovisión primitiva. Considero que es Anaximandro uno de los que mejorpermite representar éste período transitorio, y su cosmogonía, lejos de ser un hallazgo tan novedoso, es una de las muestras más claras de dicha cosmovisión.

ORÍGENES
Anaximandro de Mileto (nacido en el 587/586 a. C. y fallecido en el 545 a. C. aprox.1) forma parte de los llamados «pensadores jonios», comúnmente considerados como los primeros filósofos por tratar de explicar la naturaleza deracionalmente, sin recurrir a los mitos ni a las divinidades, sino como un todo autónomo que se rige por sus propias reglas, al margen de los caprichos divinos. Ésto fue posible gracias en parte a la prosperidad material jonia en aquel tiempo (que permitía que algunas personas pudieran dedicarse a la filosofía a tiempo completo), a la libertad de pensamiento de que gozaban, el contacto por mar ytierra con diversas culturas y a una tradición cultural y literaria que data de la época de Homero.2 El primero de estos filósofos fue Tales, maestro de Anaximandro, de quien se dice aprendió de los sabios de Oriente y Egipto, lo cual es todavía debatido; aunque es bastante probable que Tales viajara a Egipto y que también hubiera entrado en contacto con sabios del Imperio Aqueménida. De hecho,Herodoto le atribuye ascendencia fenicia, lo cual reforzaría la teoría del origen oriental de la ciencia griega.3 Los pensadores jonios (sobretodo los de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes) no encajan muy bien en la típica imagen de filósofo recluido que construye su metafísica ideal y absolutamente racional, siempre mirando al cielo e ignorando lo que tiene delante. Muy al contrario, losfilósofos
1 Muchos fijan su fecha de nacimiento en torno al año 910/909 a.C. Yo prefiero atenerme a la interpretación de G.S. Kirk. Vease G.S. Kirk, J.E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos, Madrid: Gredos, 2008, pp. 141-142. 2 Ibid. pag. 109. 3 Ibid. pag. 112.

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jonios parecían tener los pies en la tierra y ser bastante pragmáticos; como ejemplifica la anécdota, real o no, de Taleshaciéndose rico por medio de una artimaña financiera y la predicción de la cosecha de olivos. De hecho, Tales y Anaximandro al parecer tuvieron fama de ser unos hábiles ingenieros y se implicaron en cuestiones políticas y militares.4 Es evidente que las teorías de los jonios parten de una observación atenta de la naturaleza y que procuraron que la razón no los alejara demasiado de la realidadobservable. Ello no impedía, por supuesto, que tomaran prestado ideas de la mitología. Este intento de comprender la naturaleza mediante la razón lleva a Tales a buscar el principio o arjé de todas las cosas tomando como base sus observaciones. Así, concluye (según el testimonio de Aristóteles) que este principio no es otro que el agua; elemento que considerará como la sustancia primordial de la quesurgen, o tal vez incluso se componen, todas las demás cosas, incluidos los otros elementos: fuego, aire y tierra. El atribuir al agua la categoría de arjé probablemente se relacionara con el hecho de vivir en una ciudad portuaria y la importancia que parecía tener lo húmedo en el sostén de las formas de vida y en los fenómenos meteorológicos. También es muy probable que tomara esta idea tanto...