Andes revolucion cultural Mikael Blater

Sistemas de reciprocidad, regulan flujo de mano de obra, servicio
Y bienes entre instituciones de producción, distribución y consumo.
Manifestó económicamente se manifiesta en lo sociocultural quelo sustenta y significa.
Asi la reciprocidad es fundamental en el modo de producción comunitario.
La base estructural de la reciprocidad en el ayllu es la propiedad común de las tierras, de pastos yproducción espcializada, cada familia puede pedir el acceso a las tierras en c/u de los sectores cada ayllu trta de controlar la mayor parte de estos –verticalidad económica-, este control ideologicotiene como fina la autarquía , además el parentesco es regula la misma entre los que hay parientes cercanos y lejanos, los primeros reciprocidad producción y distribución en los segundos prestacionesde intercambio en misma cantidad y forma.
El conjuntos de ayllus forman la etnia, y cuando son conquistados forma la nación , que necesita de administración para su control el CURACA es el nexo entreestos y el estado.
Asegura la paz interna, y moviliza la mano de obra, la reciprocidad aquí es asimétrico el intercambio entre ayllu-curaca, lo recibido no es económicamente igual a lo que da, perosi lo es a nivel simbolico, la reciprocidad asi es desvirtuada y utilizada como mecanismo de dominio político del estado.
Cuando el Inca vencia al curaca local, lo colmaba de regalos, a la ves quesocaba su autoridad y se apropia de tierras para el estado, el culto y el resto a la comunidad.
El imperio incaico es la combinación del modo de producion comunitario de reciprocidad asimétrica y elestatal asimétrico, hay una continuidad cultural de las instituciones sobre la cual se apoyan los incas para su expansión y dominio, todo sostenido por una concepción del mundo mitico-religioso.
Todo seviene abajo con la conquista, la redistrbucion estatal desaparece , la reicprocidad sustituida por explotación colonial y complementación vertical ignorado, hay una desestructuración sociol y...