Ante la crisis del trabajo

     ANTE LA CRISIS DEL TRABAJO-Antonio Antón-   LA CRISIS DEL PLENO EMPLEO Y DE LOS SISTEMAS DE PROTECCIÓN SOCIAL.Tras la crisis económica de los años 70, se configura una nueva realidad social con un amplio sector en paro y con una gran franja de pobreza, con dinámicas de desestructuración social, exclusión y marginación. Paralelamente, y como expresión de esa crisis socioeconómica y de laspolíticas neoliberales, entran en crisis los sistemas de protección social y el propio Estado de Bienestar, que en parte estaban sustentados en el pleno empleo. Al mismo tiempo se producen diversos cambios sociales y culturales en las sociedades occidentales. Según C. Offe (1) hay una crisis de los sistemas de regulación social. Hay una clase obrera y un mercado de trabajo segmentados, en donde lascondiciones del empleo y el uso del tiempo es muy desigual, con un nuevo papel del trabajo y otra conciencia subjetiva y referencia identitaria. Las nuevas generaciones jóvenes tienen otra vinculación y mentalidad en relación al trabajo. Al mismo tiempo se produce un menor dinamismo social, en particular del movimiento sindical y de la izquierda. En Europa, desde mitad de la década de los 80, serelanza un debate sobre estos temas, sobre las bases para la integración o cohesión social y la función del trabajo, sobre el reparto del trabajo y del empleo, el salario social y las bases de la ciudadanía social. En la izquierda, además de la tradición keynesiana aparece con expectación pública la llamada ‘tercera vía’ con un nuevo contrato social. A continuación se valoran críticamente algunos deestas ideas y propuestas. EL FIN DEL TRABAJO Y EL NUEVO CONTRATO SOCIAL.Rifkin(2) y la llamada tercera vía intentan impulsar unas referencias culturales que quieren presentar como alternativas y nuevas pero sin la suficiente crítica y oposición a los fundamentos y valores neoliberales dominantes en la sociedad. El gran problema es de la plasmación práctica de esta propuesta de nuevo contratosocial sobre la bases del potencial del voluntariado y cierta cultura solidaria. Los objetivos del tercer sector, según los planteamientos de Rifkin, serían evitar la frustración y el descontento social y encauzar a los sectores más activos socialmente a rellenar algo el hueco dejado por el retroceso del Estado de Bienestar, y a los sectores desprotegidos llevarlos hacia unos cauces de estabilidadsocial. Rifkin se apoya en una visión tecnologista de los efectos sobre el empleo y el mercado de trabajo. Las causas tecnológicas tienen un mayor efecto en el nivel de paro que en otras épocas debido al extraordinario aumento de la productividad. Pero considera el cambio técnico imparable sin valorar que está interrelacionado con la política, la economía, las redes institucionales y los valoresculturales a nivel mundial. Rifkin expone la idea de que después de siglos de valorar al ser humano en términos productivos, ahora los trabajadores se quedan sin autodefinición o función social y por tanto se produce una crisis de identidad, de valores y de estatus. Reconoce la dimensión histórica de la crisis del trabajo como fundamentación de la vida social pero tras este sugerente diagnóstico lacuestión es cómo se llena ese vacío, y no entra en los problemas para la conformación de una nueva identidad colectiva.La posición subyacente de Rifkin está inscrita en la aceptación de la actual dinámica económica internacional, en el respeto a la hegemonía de las reglas del mercado y por supuesto del liderazgo de los EEUU. Asume los principios de la racionalidad económica, de la competitividadeconómica como motor del desarrollo. Así el paro aparece como una consecuencia ‘natural’, sin responsabilidad de los poderes económicos internacionales, y por tanto legitima la actual división internacional del trabajo, la dinámica neoliberal actual y el proceso de desmantelamiento del estado de bienestar. En consecuencia, sus propuestas innovadoras frente a la crisis del empleo, de un nuevo...