antecedentes de la adopcion

CAPÍTULO PRIMERO
ANTECEDENTES DE LA ADOPCIÓN
I. Pri me ras con fi gu ra cio nes . . . . . . . . . . . . . . 5
II. Co di fi ca ción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
III. Ante ce den tes en Mé xi co . . . . . . . . . . . . . . . 10
1. Épo ca prehis pá ni ca . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2. Nue va Espa ña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 IV. Sig lo XIX . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 16
V. Si glo XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1. Ley de Re la cio nes Fa mi lia res . . . . . . . . . . . 19
2. Có di go Ci vil de 1928 . . . . . . . . . . . . . . . 22
CAPÍTULO PRIMERO
ANTECEDENTES DE LA ADOPCIÓN1
I. PRIMERAS CONFIGURACIONES
La adopción fue con figura da en sus orí ge nes en los pue blos an ti guos, he breos y grie gos,por ci tar al gu nos. Mo rir sin des cen den cia sig ni fi ca ba au sen cia de ri tos fú ne bres y el des cui do de los dio ses fa mi lia res, mo ti vos su fi cien tes pa ra me re cer el de sam pa ro en el más allá, la ex tin ción del cul to fa mi liar y de la fa mi lia mis ma. La adop ción se con vir tió en la va ri ta má gi ca que so lu cio na ba la ca ren cia de des cen dien tes, su fi na lidad no era dar con sue lo a las per so nas sin hi jos u ob te ner una sa tis fac ción mo ral si no cum plir con de be res re li gio sos.2 La adop ción be ne fi cia ba, ade más, a aque llas per so nas a las que la falta de des cen den cia im pe día con ti nuar su es tir pe y he re dar sus bienes. En am bos ca sos el en fo que de la adop ción par tió de la pers pec ti va del in te rés de los que desea ban o ne ce si ta ban per pe tuar su di nas tía y trans mi tir su pa tri mo nio.
Fueron los romanos los que sistematizaron la institución. Des- de la época primitiva hasta la justinianea se regula on las dos for mas clá si cas de la adop ción, la adop tio y la adro ga tio. A tra vés de la adop tio se in cor po ra ba a la fa mi lia a un su je to alie ni iu ris, en un pri mer mo men to el su jeto se des li ga ba de la po tes tad del
pa ter al que es ta ba su je to, pa ra en otro, in cor po rar se a la fa mi lia del nue vo pa ter de la cual pa sa ba a for mar par te. A tra vés de la adro ga tio el in cor po ra do a la nue va fa mi lia era un su je to sui iu ris del cual, a su vez, de pen día una fa mi lia, es ta úl ti ma com ple ta in gre sa ba al nue vo gru po fa mi liar.
Ba jo el impe rio jus ti nia neo sur gie ron dos ti pos di fe ren tes de adop ción; la ple na con las ca rac te rís ti cas ya se ña la das y la adop- ción me nos ple na3 que no des vin cu la ba al adop ta do de su fa mi lia de origen ni va ria ba la pa tria po tes tad. Los efec tos de és ta se gun- da for ma de adop ción eran me ra men te pa tri mo nia les, con sis ten tes en el de re cho a re ci bir he rencia del pa ter fa mi liae que lo hu bie ra adop ta do.
Tan to la arro ga tio co mo la adop tio te nían pro mi nen te men te pro pó si tos su ce so rios. Le ja no es ta ba en el pa ter ro ma no el pro pó si to de be ne fi ciar, a tra vés de la adop ción, a un huér fa no. Po de mos con un po co de ima gi na ción, vi sua li zar la si tua ción de los me no res, ca ren tes de un pa tri mo nio pro pioque ad mi nis trar les o de una es tir pe co no ci da, a los cua les na die es ta ba in te re sa do en vin cu lar se a tra vés de la adop ción, co mo una si tua ción to tal men te in cier ta.
Exis tían por un la do, las fi gu ras de la adop tio o de la arro ga tio que ga ran ti za ban un su ce sor al pa ter o le per mi tían ad mi nis trar un pa tri mo nio, por el otro, los me no res huér fa nosa los que na die pen sa ba en adop tar y que, en al gu nos, no sa be mos si los me jo res, eran re clui dos en hos pi cios de pen dien tes del em pe ra dor y más tar de de la Igle sia cris tia na.
Du ran te el pe rio do pos clá si co del de re cho ro ma no, la Igle sia cris tia na ad qui rió gran fuer za y su in fluen cia pro pi ció que los prin ci pios de la re li gión fue ran re co no ci dos....