Antonio Caso, "El Concepto De La Historia Universal" y El Ocaso Del Positivismo
Páginas: 6 (1282 palabras)
Publicado: 2 de septiembre de 2011
Antonio Caso, “el concepto de la historia universal” y el ocaso del positivismo
Violeta Romo Norquist
UNAM-FES Acatlán
Licenciatura en Historia
Antonio Caso y Andrade nació en la ciudad de México el 19 de diciembre de 1883 y falleció ahí mismo el 6 de marzo de 1946. Estudió derecho, pero no lo ejerció. Dedicó toda su vida al trabajo académico e intelectual, sobre todo a la ética, lafilosofía de la historia y a la sociología. En 1909 inició el Ateneo de la Juventud “con las conferencias y discusiones de temas filosóficos en el Salón del Generalito, de la Preparatoria”. Fue secretario de la Universidad Nacional de México cuando ésta fue fundada, en 1910. La defendió de la ortodoxia comteana de Agustín Aragón, con quien entró en fuerte polémica, y de Horacio Barreda. También ladefendió de la concepción marxista de Vicente Lombardo Toledano.
Colaboró cercanamente con José Vasconcelos, cuando éste último se instaló en la Rectoría de la Universidad, para después, en 1921, convertirse él mismo en rector. En 1923 se vio obligado a renunciar debido a los incidentes de la huelga de la Escuela Nacional Preparatoria. Fue fundador de El Colegio Nacional.
Reaccionó contra elpositivismo con las obras La filosofía de la intuición (1914) y La filosofía francesa contemporánea (1917). Su libro más original, según Ramón Xirau, es La existencia como economía, como desinterés y como caridad (1919). También formuló una crítica hacia el porfirismo, el cual “paulatinamente toleró el entronizamiento de una oligarquía que hizo del egoísmo el único móvil de su existencia”, de una“casta de privilegiados y latifundistas, que se adueñaron del patrimonio nacional”; de una “oligarquía hambrienta que hizo presa las riquezas, las libertades y los destinos mexicanos”.
Caso se sumó al grupo de personalidades dedicados a la liquidación de la filosofía positivista, quienes aparte de rechazarlo, eran antinaturalistas, con marcadas simpatías y vitalistas y una clara preferencia porlos conceptos dinámicos y por el pensamiento intuitivo, no rígidamente lógico y, en consecuencia, condescendientes con la especulación metafísica. Esta generación veía incompatibles el orden y el progreso, una ciencia que prefería el orden al progreso era una ciencia muerta. Para ellos, la inteligencia era incapaz de abarcar toda la realidad.
“El concepto de la historia universal”
AntonioCaso define la historia como ciencia y arte sui generis, una imitación creadora, a diferencia del arte que es una invención creadora, y de la ciencia, que procede por acumulación y por construcción sucesiva. La historia tiene por objeto de estudio a todo lo que ya no es, y, siendo universal, debe de abarcar la historia humana y no humana.
Caso distingue a la historia de la ciencia porque estudialo que “ha sido sólo una vez en el tiempo y el espacio”, “se refiere a lo único, a lo que nunca vuelve a ser como fue”; en cambio, en la ciencia existe la posibilidad de que un caso se confirme al producirse. En la historia, “la posibilidad de variación se agotó por la esencia misma del hecho histórico, referido siempre al pasado”. La historia nunca se repite.
Sobre la verdad histórica, “humanapor excelencia, como la metafísica, no se engendra sino en la armonía de las ideas y la intuición, dentro de la íntima coherencia del espíritu”. Considera que no debe considerarse todo el contenido de los libros de historia; sino lo que de histórico existe en ellos. Para ello, cita a Spencer: “hay un fondo de verdad en las cosas falsas”. Los historiadores escriben del pasado lo que les escontemporáneo y es por ello que en los libros de historia se pueden encontrar verdades históricas sobre el momento en que fueron escritos, más que sobre los hechos que narran.
En cuanto al progreso histórico, Caso lo define como “el esfuerzo cumplido, realizado en el tiempo por la humanidad para la consecución de todos sus fines; el esfuerzo, en suma, para realizar por completo la humanidad”. El...
Violeta Romo Norquist
UNAM-FES Acatlán
Licenciatura en Historia
Antonio Caso y Andrade nació en la ciudad de México el 19 de diciembre de 1883 y falleció ahí mismo el 6 de marzo de 1946. Estudió derecho, pero no lo ejerció. Dedicó toda su vida al trabajo académico e intelectual, sobre todo a la ética, lafilosofía de la historia y a la sociología. En 1909 inició el Ateneo de la Juventud “con las conferencias y discusiones de temas filosóficos en el Salón del Generalito, de la Preparatoria”. Fue secretario de la Universidad Nacional de México cuando ésta fue fundada, en 1910. La defendió de la ortodoxia comteana de Agustín Aragón, con quien entró en fuerte polémica, y de Horacio Barreda. También ladefendió de la concepción marxista de Vicente Lombardo Toledano.
Colaboró cercanamente con José Vasconcelos, cuando éste último se instaló en la Rectoría de la Universidad, para después, en 1921, convertirse él mismo en rector. En 1923 se vio obligado a renunciar debido a los incidentes de la huelga de la Escuela Nacional Preparatoria. Fue fundador de El Colegio Nacional.
Reaccionó contra elpositivismo con las obras La filosofía de la intuición (1914) y La filosofía francesa contemporánea (1917). Su libro más original, según Ramón Xirau, es La existencia como economía, como desinterés y como caridad (1919). También formuló una crítica hacia el porfirismo, el cual “paulatinamente toleró el entronizamiento de una oligarquía que hizo del egoísmo el único móvil de su existencia”, de una“casta de privilegiados y latifundistas, que se adueñaron del patrimonio nacional”; de una “oligarquía hambrienta que hizo presa las riquezas, las libertades y los destinos mexicanos”.
Caso se sumó al grupo de personalidades dedicados a la liquidación de la filosofía positivista, quienes aparte de rechazarlo, eran antinaturalistas, con marcadas simpatías y vitalistas y una clara preferencia porlos conceptos dinámicos y por el pensamiento intuitivo, no rígidamente lógico y, en consecuencia, condescendientes con la especulación metafísica. Esta generación veía incompatibles el orden y el progreso, una ciencia que prefería el orden al progreso era una ciencia muerta. Para ellos, la inteligencia era incapaz de abarcar toda la realidad.
“El concepto de la historia universal”
AntonioCaso define la historia como ciencia y arte sui generis, una imitación creadora, a diferencia del arte que es una invención creadora, y de la ciencia, que procede por acumulación y por construcción sucesiva. La historia tiene por objeto de estudio a todo lo que ya no es, y, siendo universal, debe de abarcar la historia humana y no humana.
Caso distingue a la historia de la ciencia porque estudialo que “ha sido sólo una vez en el tiempo y el espacio”, “se refiere a lo único, a lo que nunca vuelve a ser como fue”; en cambio, en la ciencia existe la posibilidad de que un caso se confirme al producirse. En la historia, “la posibilidad de variación se agotó por la esencia misma del hecho histórico, referido siempre al pasado”. La historia nunca se repite.
Sobre la verdad histórica, “humanapor excelencia, como la metafísica, no se engendra sino en la armonía de las ideas y la intuición, dentro de la íntima coherencia del espíritu”. Considera que no debe considerarse todo el contenido de los libros de historia; sino lo que de histórico existe en ellos. Para ello, cita a Spencer: “hay un fondo de verdad en las cosas falsas”. Los historiadores escriben del pasado lo que les escontemporáneo y es por ello que en los libros de historia se pueden encontrar verdades históricas sobre el momento en que fueron escritos, más que sobre los hechos que narran.
En cuanto al progreso histórico, Caso lo define como “el esfuerzo cumplido, realizado en el tiempo por la humanidad para la consecución de todos sus fines; el esfuerzo, en suma, para realizar por completo la humanidad”. El...
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