Antropologia Cristiana

Universidad Politécnica Salesiana

Carrera De Comunicación Social


Asignatura: Antropología Cristiana
Docente: Msc.Carmita Coronado
Tema: Pensamiento de filósofos sobre el ser humano
Estudiante: María Augusta Erazo Fonseca
Fecha de Entrega: 2015/10/15

Blaise Pascal
(Clermont-Ferrand, 19 de junio 1623-París, 19 de agosto de 1662), fue un polímata, matemático, físico, filósofo cristiano yescritor francés.
Pensamiento
Pascal vio al hombre situado en el universo entre dos extremos, el abismo de lo infinito y el abismo de la nada. El hombre tiene un cuerpo como el de los animales y una inteligencia como de los ángeles o semidioses. Como tal, él no es ni un semidiós ni un animal, pero en algún punto entre los dos. Debido a esta situación, el hombre es lo suficientementeinteligente como para saber que él está en una situación miserable. Sin embargo, él tiene un gran deseo de ser feliz y librarse de su miseria. Pascal vio que todos los hombres se quejan y sufren, sin importar la situación. Según él, el hombre se dedica a todo tipo de aficiones, juegos y diversiones con el fin de distraerse de su miseria. Pero en última instancia, nada realmente ayuda. Lo que el hombrealguna vez tuvo y ahora lo ha perdido es la felicidad perfecta. Pascal cree que el vacío que siente el hombre sólo puede ser llenado por Dios.

Giambattista Vico
(Nápoles, 23 de junio de 1668 - ibídem, 23 de enero de 1744), fue un abogado y filósofo de la historia napolitano
Pensamiento
El punto de partida de la filosofía de Vico es la cuestión de la verdad, que para Descartes era ofrecidaal hombre dentro del ámbito de aquellas ideas claras y distintas que le resultaban «evidentes».
Vico se ha de oponer con firmeza a esta concepción racionalista que, a su manera de ver, se desentiende de la creatividad, que constituye la facultad más propiamente humana. Así, según su célebre afirmación, «Verum et factum reciprocantur seu convertuntur»: esto es, lo verdadero y el hecho se conviertenel uno en el otro y coinciden.
Es éste el principio de la filosofía de Vico, el que establece el nexo entre la verdad y la producción, según el cual la única verdad que puede ser conocida radica en los resultados de la acción creadora, de la producción.
Por esto, además, solamente Dios conoce la totalidad del mundo, en cuanto lo crea continuamente; al hombre sólo le está reservado el puesto máshumilde de demiurgo de la historia y artífice de su propio destino, siendo la historia y su vida los únicos objetos posibles de su conocimiento en tanto son productos suyos. Del mismo modo, el otro campo en que puede alcanzar la verdad, es el de la matemática, de la cual, en cierto sentido, también es productor.



Johann Gottfried Herder

(Mohrungen, Alemania, 25 de agosto de 1744 - Weimar,Alemania, 18 de diciembre de 1803) fue un filósofo, teólogo y crítico literario alemán, cuyos escritos contribuyeron a la aparición del romanticismo alemán

Pensamiento

Sus ideas sobre la historia se centran en el libro Ideas para la Filosofía de la Historia de la Humanidad, en el que se hace un repaso a toda la historia de muchas culturas. No es como su título indica un libro de filosofía.
Eneste libro Herder reinterpreta la idea de progreso y lo redefine de una forma singular. No entiende el progreso humano como algo aislado, sino que engloba a la naturaleza. Es parte del conjunto del Cosmos y de la Tierra, y la historia humana se proyecta antes en una historia prehumana y después en una historia posthumana, con la idea de superhombres. No solamente la historia humana está dentro dela historia del Cosmos, sino que es el elemento central entre toda la historia. Todo se encuentra en un desarrollo permanente.
El progreso desborda la historia humana, pero la aparición del hombre lo acelera, sobre todo a partir del lenguaje. En los animales no hay progreso a lo largo de su historia, solo durante su vida, pero el hombre se diferencia en que progresa en esos dos aspectos.
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