Antropologia Cultural

MÓDULO: Antropología Cultural |Diplomatura Superior en Educación y Atención a la Diversidad | |

TRABAJO INTERCURSO (No presencial)

ACTIVIDADES

1. Luego de leer el texto “Reconocimiento de la diversidad cultural: lo que nos enseña la civilización japonesa” extraído del libro “La antropología frente a los problemas del mundo moderno” del autor C. Lévi-Strauss: páginas 57 a 106 delmódulo. Le proponemos que elaboren en grupo, un comentario en forma de ensayo de un máximo de 10 carillas – en arial 12 espacio 1,5; hoja A4 y márgenes 2,5 que integre los conceptos propuestos por el autor en el abordaje de la propia realidad educativa y sus problemáticas.

ANTROPÓLOGOS GENETISTAS

Algunos entienden que la distancia entre antropólogos y genetistas es insuperable, porque sostienenque la diferencia entre los agrupamientos humanos se refiere al patrimonio genético de estos. Este patrimonio repercutiría en las capacidades intelectuales y las disposiciones morales. Esta tesis corresponde a los racistas. En cambio, según la teoría evolucionista, la desigualdad entre las culturas tiene un origen de índole histórico y no de índole biológico. Entendiendo que a lo largo de lahistoria como única vía, unas sociedades habrían sacado ventaja, otras habrían marcado el paso y otras en cambio, habrían retrocedido, y por ello, tratar de minimizarlas.

Los dos problemas respecto de los cuales la antropología espera poder aportar una solución son: el problema de las razas y el sentido de la noción del progreso. A lo largo del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, nos hemospreguntado si la raza influía en la cultura y de qué modo. Al observar que pueblos de diferentes apariencias físicas también tenían tipos de vida, costumbres y creencias diferentes; se concluía que las diferencias físicas y las diferencias culturales estaban ligadas. Sin embargo, hace ya tiempo, laantropología ha hecho valer dos argumentos en contra de la idea de que raza y cultura están relacionadas. En función del primer argumento, la antropología sostiene que la gran cantidad de culturas que existen en la Tierra sobrepasa la cantidad de razas. Y por otra parte, dos culturas elaboradas por hombres que supuestamente pertenecen a la misma ¨raza¨ pueden diferir entre sí tanto o más que dosculturas que provienen de grupos raciales diferentes. Y en cuanto al segundo argumento los patrimonios culturales evolucionan mucho más rápido que los patrimonios genéticos.

Todo esto ha provocado un ¨divorcio¨ entre los antropólogos llamados culturales o sociales (que estudian técnicas, las costumbres, las instituciones y las creencias) y los antropólogos físicos (que tomaban medidas, calibracionesde cráneos, esqueletos o seres vivos.)

Por el contrario, desde hace 30 o 40 años, se ha entablado una colaboración entre la antropología y una nueva disciplina biológica que llamamos genética de las poblaciones. La noción tradicional de raza descansaba en caracteres externos: tamaño, color de piel y ojos, forma de cráneo, tipo de cabellera, etc. Nada prueba que estas también concuerden condiferencias que los genetistas han revelado, de las cuales han demostrado su importancia, pero que no son inmediatamente perceptibles por los sentidos: grupos sanguíneos, proteínas del suero sanguíneo, factores inmunitarios, etc. Respecto de esto, según los caracteres retenidos, aparecerán ¨¨razas invisibles¨ en el seno de las razas ¨tradicionales¨, o bien coincidirán con las fronteras, de por siinciertas, que se les asignaba.

De este modo, los genetistas reemplazaron la noción de raza por la de stock genético. Estas poseen dosificaciones relativas, que varían de un lugar a otro y que no han dejado de variar con el transcurso del tiempo. Los límites que se les fijan son arbitrarios. Las dosificaciones se elevan o se reducen en gradaciones insensibles.

Esta ¨nueva alianza¨ entre la...