Antropologia De La Educación

El aporte de las ciencias sociales a la Antropología de la Educación
JOSÉ MARIA BARRIO MAESTRE Departamento de Teoría e Historia de la Educación Facultad de Educación Universidad Complutense de Madrid

RESUMEN

Este trabajo intenta dar una visión panorámica de los aspectos en que la Antropología de la Educación puede verse enriquecida con aportaciones de otras ramas del saber antropológico,como son la Antropología Social, la Antropología Cultural, la Filosofía de la Cultura y las ciencias sociales en general. La vertiente más positiva dc la Antropología de la Educación —da Etnografía Escolar— ha de tener en cuenta los modelos y metodología propios de la investigación etnográfica, en cuyo ámbito se han suscitado discusiones de gran relieve antropológico-educativo, como son el debatesobre eí relativismo cultural y el multiculturalismo. Palabras significativas: Antropología de la Educación, Etnografía Escolar, ciencias sociales y educación, cultura, educación multicultural. SU MM A R Y This anide offers a panoramie view of thc aspects in which the Anthropology of Education can receive aportations of others anthropological sciences, such as Social Anthropology, CulturalAnthropology and Philosophy of Culture. Schooiar Ethnography is Ihe mosí empirical part of Educational Anthropology. Ibis science musí include Ihe models and methodology of the ethnographical research, a ficíd in which very relevaní debates for the Educational Anthropology have appeared, such as cultural relativism and multiculturalism. Key Words: Anthropology of Education, Schoolar Etbnography, SocialSciences and Education, Culture, Multicultural Education.
Revista Complutense de Educación, vol. 6, n.” 1, 1995. Servicio de Publicaciones.

Universidad Complutense. Madrid, 1995

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José María Barrio Maestre

INTRODUCCIÓN Antropología general y antropologías regionales. Diversos enfoques del problema del hombre
Mientras no pueda darse por satisfecha la exigencia de integrar todos lossaberes acerca de la realidad humana en una Antropología General, caerá sobre la Antropología filosófica el peso de unificar los aportes de las diversas antropologías regionales en una teoría unitaria del ser humano. Dicha teoría ha de integrar el pensamiento filosófico —con el nivel de radicalidad propio de su metodología-— con todos los elementos y materiales empíricos que han venidoproporcionando hasta ahora la antropología social, la antropología cultural, la sociología general, la sociología del conocimiento y las teorías generales de la cultura, de las costumbres. de la producción, del derecho, del lenguaje, etc. Este saber general sobre el hombre habrá de ser una teoría de la condición humana y. desde ella, de todas las formas de actividad que son propias del hombre. Abarcaría,por tanto, el espacio ocupado tanto por la «Psicología racional» clásica como el estudio positivo de las formas de vivir y de pensar humanos que se han desarrollado a lo largo de la historia, es decir, el espacio que en el esquema kantiano quedaría reservado a lo que en su terminología se designa con el nombre de «Metafísica de las costumbres» (Metaphysik der Sitten) y «Antropología en sentidopragmático» (Ant hropolo¿¡it ¡ti pragmatischer Hins¡cht). Según el planteamiento propio dc la ciencia positiva, la Antropología estudia al hombre como una entidad biológica y como una unidad de comportamiento, como miembro del reino animal (antropología fYsica y morfológica) y como miembro de una sociedad de personas (antropología social y cultural). La antropología física se divide en dos capítulos: laantropogonia (estudio de la descendemicia) y la aníropotaxis (estudio de las razas); ambas subalternan otras disciplinas científicas como la craneología, la antropometría, la serología, la genética y la fisiología. La antropología cultttral, por su parte, atiende al tiempo --—datación y duración de las culturas— y al estadio evolutivo de cada una de ellas. El capítulo de la antropología...