antropologia del siglo xx


Escuelas del siglo xx
Investigación


Índice
Escuelas del siglo XX
Difusionista…………………………………………………2-4
Funcionalista……………………………………………….4-5
Estructuralista……………………………………………...5-6
Dinamismo………………………………………………….6-7
Marxista……………………………………………………..7
Neoevolucionismo…………………………………………8
Conclusión………………………………………………….9
Glosario…………………………………………………….10
Fuentes de información……………………………………11Anexo…………………………………………………….....12


















DIFUCIONISMO
El difusionismo se centró en la similitud de objetos pertenecientes a diferentes culturas y especulaciones; sobre la difusión de estos objetos la etnología y las culturas ágrafas son un campo sin regularidades. Se trata de buscar formas originales y su origen cronológico y geográfico, de entre las produccionesculturales fruto de la evolución y la mezcla. En lugar de la construcción de estadios abstractos de evolución de lo simple a lo complicado, el interés se centra ahora en el origen exacto de los bienes culturales; en vez de buscar regularidades universales, ahora se concentran en la originalidad de esos bienes.
Con el concepto áreas culturales el difusionismo cobro gran importancia en EE.UU. estasson regiones geográficas donde cierto número de sociedades comparten un conjunto común de rasgos, que a menudo se llamó “complejo cultural”. Se veía el origen de estas áreas en las innovaciones, y algunos antropólogos creían que su edad podía inferirse en función del grado de propagación. Solían definirse en relación con sus fuentes de subsistencia o por un complejo de rasgos comunes.
En Europa sedio origen a la noción de círculos culturales (o Kulturkreise), complejos de rasgos culturales que han perdido su inicial unidad geográfica y se presentan dispersos por todo el mundo. Los difusionistas austriacos y alemanes defendían que había varios centros culturales y no sólo uno en el mundo antiguo. Las características culturales se difundieron no como elementos aislados, sino como todo uncomplejo cultural, mediante la inmigración de individuos de una cultura a otra. Las grandes migraciones históricas dan la respuesta.
DIFUSIONISMO-EXTREMO

La escuela inglesa, menor y menos influyente, se dedicó a probar que casi todos los rasgos socioculturales que interesaban a los antropólogos habían sido inventados una sola vez y precisamente enEgipto, desde donde se habían difundido al resto del mundo.
Ingleses y alemanes, rivalizaron en un mismo esfuerzo: el de convertir la ciencia de la historia en un estudio de accidentes y extravagancias.
De las dos escuelas se ha dicho convencionalmente que insistían en la difusión y que en consecuencia se oponían necesariamente a la evolución. Sólo un modo hay de acabar con esta confusión:proclamar abiertamente y categóricamente que los ideógrafos alemanes, y lo mismo los británicos, eran evolucionistas. Su contribución distintiva, y esto Lowie nunca lo captó adecuadamente, fue la negación de las regularidades y las leyes de en la historia.

DIFUSIONISMO-BRITÁNICO

Rivers, fundador de la tendencia, buscó la explicación de los contrastesentre las culturas melanesias y polinesias en términos de complejos originales que en su opinión se habían difundido por obra de sucesivas oleadas de inmigrantes.
Fue él mismo quien primero declaró la guerra contra el evolucionismo afirmando que la antropología estaba totalmente dominada por una perspectiva toscamente evolucionista y atribuyendo, falsamente, a los evolucionistas la idea de quetras la dispersión original de la humanidad grandes partes de la tierra quedaron privadas de contacto unas con otras, de forma que el proceso de la evolución se desarrolló en ellas independientemente.
G. Elliot Smith y un discípulo de Rivers, W. J. Perry, aplicaron a escala mundial esta estrategia de explicar las diferencias y las semejanzas culturales apelando a convenientes combinaciones de...