Antropologia filosofica desca


Descartes: Antropología filosófica
Descartes, fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica. Se propone como objetivo buscar unos pilares firmes y sólidos sobre los que asentar el edificio del saber y el conocimiento. Para ello se propone dudarde todo aquello de lo que sea posible “...es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no incluir en mis juicios nada más que lo que se presentara en mi espíritu tan clara y distintivamente que no tuviera motivo de ponerlo en duda.” (Discurso del método, 2º parte. 1637. Leiden, Países Bajos). Después de aplicar la duda metódica llega al descubrimiento de una verdad que esindubitable, que se le presenta con absoluta certeza y total evidencia, "Cogito, ergo sum", "Pienso, luego existo". Mi existencia y mi pensamiento se me presentan simultáneamente con claridad y certeza. Pero lo que conozco, sin ningún género de duda, es mi existencia en tanto que pensamiento. Mi cuerpo al ser percibido por los sentidos -que son engañosos- sigue estando sujeto a la duda -podría noexistir-. Esta forma de proceder lleva al filósofo francés a sostener un dualismo con respecto al ser humano. Conocido como dualismo antropológico. El hombre está formado por dos sustancias (alma y cuerpo) radicalmente opuesta, distintas e independientes.
Según Descartes, después de seguir el método de la duda llego a concluir la existencia de tres sustancias reales que serian: El yo pensante, Diosy el mundo. Tomando en cuenta la primera, hay algo de lo cual no podemos dudar y se trata del ser pensante “No soy más que una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendimiento, una razón.”(Meditaciones Metafísicas. Sexta Meditación. 1641. Holanda). Por tanto no podemos dudar de mis pensamientos, ideas, de mi subjetividad. Ahora bien no podemos decir con certeza que las ideas que llegan anuestra mente provengan de nuestro ser o alma, o sean simplemente lo que tomamos del mundo exterior a través de nuestros sentidos, que posiblemente sean ideas erróneas ya que Descartes decidió dudar de los mismos.
Como consecuente, existen tres tipos de ideas. Las Adventicias o adquiridas: Son las que provienen de fuera, de mi percepción del mundo o las enseñanzas, posiblemente ideas erróneas.Las Facticias o artificiales, que son las que nosotros mismos llegamos a crear, provenientes de nuestra imaginación. Por último, las ideas Innatas o naturales, son las que emergen de la propia facultad de pensar.
Existe una idea en nuestra mente que no es proveniente ni del mundo exterior, ni una invención nuestra, y se trata de la idea de perfección, ya que no podemos decir que somos seresimperfectos sin antes aclarar la existencia de un ser perfecto que en este caso sería Dios “Bajo el nombre de Dios entiendo una substancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, por la cual yo mismo y todas las cosas que existen (si existen algunas) han sido creadas y producidas“ (Meditaciones Metafísicas. Cuarte Meditación. 1641). ÉL fue el que hizo que la idea deimperfección llegara nuestra mente, y que me permite ir más allá de mi subjetividad. Y de esta forma Descartes da un paso más: Dios se convierte en garantía del conocimiento.
Ahora, nos queda la tercera sustancia a la cual Descartes hace referencia, El mundo. Mi yo tiene plenamente claro las diferencias entre el alma o yo pensante, algo de lo que no puedo dudar y de la que tengo idea clara y distinta,y el cuerpo, una sustancia extensa de la cual aun puedo dudar. Pero Dios el cual me dio la oportunidad de hacer uso de mi razón, no puede dejar que esta me engañe y así la tendencia natural humana que tenemos de las cosas extensas, no es tan engañadora como creemos “... las cosas que concebimos muy claramente y muy distintamente son todas verdaderas, sólo es seguro porque Dios es o existe y...