Antropologia y Sus Padres

Padres de la Antropología

TYLOR

Sir Edward Burnett Tylor (2 de octubre de 1832–2 de enero de 1917), antropólogo inglés, nació en Camberwell, Londres. Fue hijo de Joseph Tylor y Harriet Skipper, cuáqueros acomodados. Alfred Tylor, geólogo, era su medio hermano.
Sus padres fueron miembros de la Society of Friends, en una de cuyas escuelas, localizada en Grove House, Tottenham, fue educadoEdward B. Tylor. En 1848 ingresó en la firma de negocios de su padre, la compañía "J. Tylor & Sons", fundidores de bronce, de Londres. Sin embargo, cuando tenía veinte años, abandonó el negocio familiar, por motivos de salud. Entre 1855 y 1856 viajó a los Estados Unidos. En 1856 se dirigió a Cuba, donde conoció a Henry Christy, un etnólogo, en cuya compañía visitó México. La cercanía de Christyestimuló la vocación antropológica de Tylor, y su visita a México, con su rica herencia arqueológica le orientó a seguir un estudio científico sistemático. Muchas de sus teorías, basadas en el evolucionismo unilineal y consideradas racistas en la actualidad, han sido abandonadas por la antropología.
De este autor debemos fijarnos en sus a priori para ver su estudio de cultura. Tylor se le puedeconsiderar como el padre fundador de la antropología. Nació en Inglaterra a mediados del XIX (1832), no tuvo posibilidad de estudiar en su juventud, está en una familia de cuáqueros. Viaja a los trópicos y allí se empieza a interesar por estudiar a la gente nativa que vivía allí. Observa de forma sistemática a estas personas y viene acompañado de un amigo que le hace ver que la mejor forma decomprender a estos individuos es comprendiendo desde el propio punto de vista de los nativos (intentando ponerse en la piel de los nativos). Escribe, dicta conferencias y en 1871 escribe Cultura Primitiva y en 1881 Antropología. Enseña antropología y le dan el título de Sir en 1901.
Las dos ideas fundamentales que podemos extraer de su primera obra son: 
-          Es posible reconstruir lasculturas antiguas de los pueblos a través de un estudio detallado del presente y de las supervivencias de la cultura de ese pasado en su presente. Esta parte la desarrolla en la parte que vamos a ver.
-          El animismo o la creencia en la existencia de los espíritus lo considera inevitable y fundamental a todos los seres humanos. 
¿Cuáles son los a priori del texto que podemos relacionar con suteoría? Nos dice que la naturaleza humana es única y homogénea desde su punto de partida. Esto lleva a decir una serie de cosas como que la cultura es también única, pero vemos que no es homogénea y que no hay una única cultura ya que hay diferenciaciones entre ellas. Tylor comenta que hay diversidad, pero no explica porqué hay esa diversidad.
¿Qué método utiliza para analizar la cultura? Es elmétodo comparativo. Trata de ordenar y calificar las culturas en una escala evolutiva ya que cree que toda la unidad humana evoluciona paralelamente. Si evolucionan al mismo tiempo lo que debe hacer para ver las diferentes culturas debe rastrear entre ellas, la ordena y clasifica, y es la comparación entre ellas lo que me permite ordenarlas en esa escala y ver hasta que punto los fenómenos de lacultura se pueden clasificar y se pueden imponer fase por fase en un probable orden evolutivo. A Tylor le interesa rastrear cual ha sido la trayectoria humana, pero destaca que todos hemos evoluciona de una misma forma (la naturaleza no evoluciona por saltos, sino progresivamente). Esto le permite rastrear las fases anteriores de la evolución. 
¿Cómo se aproxima al concepto de cultura?
¿Cuálesson sus conclusiones dentro del texto?
Al concepto de Humanidad le podemos adscribir o dar una serie de significados variados; cuando Tylor habla de Humanidad está intentando ver que en ese momento (1871) hay grupos sociales que tienen unas determinadas características y otros grupos con otras determinadas características (no solamente de organización social, también de hábitos, físicamente, de...