antropologia

“Antropología” – Mirta Lischetti.

La ciencia no es autónoma porque va acompañada siempre de los condicionantes socio históricos de producción de ese conocimiento científico.
La Antropología, a la que se le confiere en virtud de la división del trabajo científico el estudio de las culturas diversas, diferente de la cultura occidental, debe colocarse ante la “situación colonial”; la cual serefiere a la dominación impuesta por una minoría extranjera racional y culturalmente diferente, que actúa en nombre de una superioridad radical o étnica y cultural, afirmada dogmáticamente. Dicha minoría se impone a una población autóctona que constituye una mayoría numérica, pero que es inferior al grupo dominante desde un punto de vista material.
Esta dominación vincula la relación entrecivilizaciones radicalmente diferentes: una sociedad industrializada, mecanizada, de intenso desarrollo y de origen cristiano, se impone a una sociedad no industrializada, de economía “atrasada” y simple y de tradición religiosa no cristiana.
Las escuelas antropológicas que dominan la historia de la dominación colonial de los siglos XIX y XX son el Evolucionismo y el Funcionalismo.
Durante el sigloXVIII los ideólogos del Iluminismo elaboran una visión progresista de las sociedades salvajes, visión que no logra plasmarse en una teoría.
El siglo XVIII conserva la creencia en la universalidad de la naturaleza humana concebida como la expresión, en el plano geográfico e histórico de la universalidad de la razón.
Para los pensadores del siglo XVIII los salvajes son los representantescontemporáneos de los hombres de origen o próximos al origen. Pero esta idea no es asimilable a la de los pensadores evolucionistas, para quienes el primitivo es el representante del estadio primero de la sociedad.
Hacia 1860 la reflexión antropológica toma un nuevo rumbo. Entre 1860 y 1880 aparecen las obras de Bachofen, Taylor y Morgan. Cuyo contenido explica que las sociedades están alineadas según ncontinuo homogéneo y único, jalonado por cortes: “estadios de avance”. Toda sociedad real se ve reducida, en un determinado momento, a un estadio de evolución técnico- económico.
El funcionalismo va a surgir en el seno mismo de la ideología evolucionista como la necesidad que tiene la colonización de conocer las instituciones locales, para lo cual se requiere el análisis de las estructuras socialesindígenas.
Malinowski es el antropólogo inglés que va a dar fuerza y carácter a esta corriente.
La técnica de “trabajo de campo” se va a imponer para cumplimentar los objetivos del funcionalismo.
“¿Qué es la Antropología?”- Marc Augé/ Jean Paul Clleyn


CAPITULO I: “COMPRENDER EL MUNDO CONTEMPORÁNEO”.

Los términos Etnografía, Etnología y Antropología se confunden, a finales delsiglo XIX- inicios del XX eran:
Etnografía: descripción de los usos y costumbres de los pueblos “primitivos”.
Etnología: conocimientos enciclopédicos que podían obtenerse de los pueblos “primitivos”. Aparecía como la rama de la Sociología consagrada al estudio de las sociedades “primitivas”.
Antropología: se reservaba al estudio del hombre en sus aspectos somáticos y biológicos.
La Antropologíacomo ciencia del hombre reúne a la Antropología Física y a la Antropología Social y Cultural.
Esta última, sinónimo de etnología, se interesa por todos los grupos humanos independientemente de sus características. Puede tomar como objeto de estudio todos los fenómenos sociales que requieran una explicación a través de factores culturales.
Las relaciones de alteridad y de identidad no soninmutables. La lengua, el parentesco, las alianzas matrimoniales, los ritos, los mitos expresan el trabajo de todas las sociedades por definir lo mismo y lo otro. Dicha relación reviste un sentido, revela relaciones de fuerza, es simbolizada.
Sentido es los medios con que los seres humanos que habitan un espacio social se ponen de acuerdo sobre el modo de representarlo y de actuar sobre él, es el...