antropologia

Decíamos al comienzo del trabajo que el hombre encuentra hoy dificultades en detectar el significado que Dios puede tener para la vida concreta. Y que aquí surgen las preguntas por el sentido,capaces de abrirle a lo Trascendente y Definitivo.

Desde la antropología bíblica descubrimos muchos rasgos del hombre; de igual manera, desde la historia de la antropología bíblica. Aquí no nosdetendremos en ello, pero sí, a partir desde el Concilio Vaticano, rescataremos todo el rico aporte que nos ha hecho.

El Vaticano II, retoma todo el aporte antropológico bíblico y su desarrollo, luego, enla historia. Sobre todo, el Concilio intentará resituar la antropología cristiana, que luego tendrá consecuencias para la Catequesis, ámbito desde el que queremos dar una respuesta a los interrogantesdel hombre.

El Vaticano II, hace una síntesis muy buena de la antropología, sobre todo en la Constitución Dogmática Gaudium et Spes, que trataremos de describir muy brevemente:


Los valoresculturales existentes en la historia son originariamente buenos, aunque a veces sufran transformaciones y derivaciones y necesiten ser purificados.
El hombre tiene una dignidad original, dada por Diosdesde el principio.
El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
La dimensión de pecado en el hombre no debe ser motivo de desesperación, ni de infravaloración, pues, Cristo, el hombre porexcelencia, le liberó del pecado.
Desde la visión bíblica el hombre es unidad de cuerpo y alma, es la síntesis del universo material.
El ser humano es como una partícula de la naturaleza y nuestracarne está destinada a la resurrección.
Gracias a su interioridad, el hombre puede trascenderse e ir más allá de lo que le determina.
La muerte implica para el hombre sufrimiento y dolor; pero lamuerte para el cristiano nunca es degradación; ella encuentra su último sentido en la Pascua del Resucitado.

Este aporte del Vaticano II nos habla de una antropología cristiana que a su vez nos...