antropologia

Apogeo y decadencia de los Estudios Culturales
Una visión antropológica
Carlos Reynoso

Indice
0. Introducción
1. Definiciones
¿Qué son o qué han llegado a ser los estudios culturales en la actualidad?
2. Genealogías
¿Cómo es es la demografía de los estudios culturales? ¿Hay abundancia de textos de
referencia, o más bien una proliferación de artículos breves y unos pocos proyectos decierta envergadura?
3. Estudios Culturales y disciplinariedad
¿Constituyen los estudios culturales una antidisciplina libre, o reproducen los cánones
disciplinares de la ciencia normal? ¿Han cumplido los estudios culturales su promesa
de apertura, o buscan instaurar alguna clase de ortodoxia?
4. Teorías y métodos
¿Ha habido algún asomo de creación teórica en el interior de los estudiosculturales, o
viven ellos de la depredación de metodologías ocasionales tomadas de las tradiciones
científicas de las que ellos reniegan?
5. Estudios Culturales y Posmodernismo
¿Son realmente los estudios culturales una superación del posmodernismo, o
representan en cambio su fase tardía? ¿Ha habido cambio o crecimiento en lo que va
del posmodernismo a los estudios culturales, o se trata siemprede la repetición de los
mismos argumentos?
6. El proyecto fundacional
¿Es recuperable el proyecto inicial de los estudios culturales, o carece de una entidad
teórica claramente expuesta, susceptible de impulsar proyectos nuevos?
7. Política y ciencia
¿Es la crítica que articula a los estudios culturales de orden político, o más bien la izquierda política y la práctica científica son losverdaderos contendientes?
8. Estudios Culturales y Antropología
¿Qué consecuencias disciplinares tiene la definición de un campo de estudios
culturales separado de la antropología?
9. Estudios Culturales y crítica
La reacción crítica contra los estudios culturales ¿dará algún resultado, o es ya demasiado tarde?
10. Conclusiones

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Apogeo y decadencia de los Estudios Culturales
Una visiónantropológica
Carlos Reynoso

Introducción: Los Estudios Culturales como Big Bang
Los estudios culturales encarnan, sin lugar a dudas, el último grito de la moda. Si fuéramos a creer en las afirmaciones posmodernas que cada vez más los atraviesan, constituirían el último grito a secas, en el pleno sentido de la palabra. Constituidos por propia iniciativa en el contenido y la forma del fin de lahistoria, del milenio, de las ideologías y de
las disciplinas, no es de esperarse que después de ellos vuelva a crecer otra hierba teórica
que les haga sombra, ni que se erija un nuevo escenario que los deje atrás. Lejos de ser
una apertura hacia algo nuevo, se manifiestan más bien como una clausura. Una vez que
se aceptan sus premisas definitorias, sucede como si fuera imposible salirse deellos y establecerse en alguna otra forma de registro. El posmodernismo ha decretado que no puede
haber progreso en las ciencias sociales, y los estudios culturales, habiendo homologado la
posmodernidad como contexto y como modo de vida, se involucran cuando pueden en la
afanosa demostración de esa idea. Después de la posmodernidad, el apocalipsis.
Es extraño: el ethos posmoderno de losestudios culturales podrá ser nihilista, crítico y
escéptico, pero no por ello deja de ser feliz. Su propio triunfo lo pone de ese humor.
Mientras posan de alternativos y marginales, sus ideólogos se saben dominantes y reinan
ahora en la academia. Aunque no dejan de arrojar aguijonazos contra las ciencias sociales
convencionales, académicas o propias del orden establecido, lo concreto es que se hanlibrado del aprendizaje fastidioso de los métodos científicos, de la exigencia de imaginar
definiciones operativas o técnicas analíticas innovadoras, de la responsabilidad de exponer elaboraciones replicables, y hasta del examen libresco de lo que hace las veces del estado actual de la cuestión en un ámbito disciplinar cualquiera1. Todo es más fácil en los
tiempos que corren, según lo prueba...