antropologia
Páginas: 4 (885 palabras)
Publicado: 23 de septiembre de 2015
REFLEXIONES:
Creación evolutiva: “TEILHARD DE CHARDIN”.
Como sacerdote y como jesuita, la mayor preocupación deTeilhard fue siempre cómo integrar el pensamiento cristiano dentro de la nuevacosmovisión presentada por las ciencias de un mundo en evolución constate. Esta preocupación está ya presente en sus primeros escritos de juventud, continuará hasta las últimas páginas escritas unos díasantes de su muerte y se apoya en las dos columnas que soportan toda su vida, su trabajo científico y su experiencia mística.
La evolución es la manera de crear de Dios, que tiene una finalidad, y quetodo tiene una conciencia e interioridad que se incrementa exponencialmente y apunta hacia la conciencia. El filósofo Teilhard de Chardin en su teoría evolutiva dice que la próxima etapa evolutivadel hombre será, cuando el hombre llegue desde el Alfa hasta el Omega (ósea es decir su cristificación).
La teoría de Teilhard de Chardin sobre la cosmogénesis está basada en la filosofía vitalista deHenri Bergson, particularmente en su libro "La Evolución Creadora".
La visión de Teilhard combina teología y ciencia en una perspectiva unificada y muy coherente que sintetiza la Fe Cristiana y laTeoría de la Evolución. para Teilhard la evolución es un proceso dirigido e iniciado por el espíritu de Dios en el universo con una Creación continua y permanente, que comienza incluso desde el nivelde las partículas subatómicas, que va ascendiendo a niveles cada vez más altos de complejidad, y quizás paralelamente, desarrollando espacios más profundos de consciencia.
Según la ley deComplejidad-Consciencia, hay formas de vida que emergen como resultado una asociación de distintos procesos, los cuales representan a su vez un proceso de aprendizaje y acumulación de información. Esto formaparte de un estudio teórico que Teilhard el cual llamó "Hiperfísica", que estudiaría la energía vital o espiritual en acción dentro de la materia.
La figura de Cristo, la encarnación de Dios en la...
Creación evolutiva: “TEILHARD DE CHARDIN”.
Como sacerdote y como jesuita, la mayor preocupación deTeilhard fue siempre cómo integrar el pensamiento cristiano dentro de la nuevacosmovisión presentada por las ciencias de un mundo en evolución constate. Esta preocupación está ya presente en sus primeros escritos de juventud, continuará hasta las últimas páginas escritas unos díasantes de su muerte y se apoya en las dos columnas que soportan toda su vida, su trabajo científico y su experiencia mística.
La evolución es la manera de crear de Dios, que tiene una finalidad, y quetodo tiene una conciencia e interioridad que se incrementa exponencialmente y apunta hacia la conciencia. El filósofo Teilhard de Chardin en su teoría evolutiva dice que la próxima etapa evolutivadel hombre será, cuando el hombre llegue desde el Alfa hasta el Omega (ósea es decir su cristificación).
La teoría de Teilhard de Chardin sobre la cosmogénesis está basada en la filosofía vitalista deHenri Bergson, particularmente en su libro "La Evolución Creadora".
La visión de Teilhard combina teología y ciencia en una perspectiva unificada y muy coherente que sintetiza la Fe Cristiana y laTeoría de la Evolución. para Teilhard la evolución es un proceso dirigido e iniciado por el espíritu de Dios en el universo con una Creación continua y permanente, que comienza incluso desde el nivelde las partículas subatómicas, que va ascendiendo a niveles cada vez más altos de complejidad, y quizás paralelamente, desarrollando espacios más profundos de consciencia.
Según la ley deComplejidad-Consciencia, hay formas de vida que emergen como resultado una asociación de distintos procesos, los cuales representan a su vez un proceso de aprendizaje y acumulación de información. Esto formaparte de un estudio teórico que Teilhard el cual llamó "Hiperfísica", que estudiaría la energía vital o espiritual en acción dentro de la materia.
La figura de Cristo, la encarnación de Dios en la...
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