Antropologia

Levi-strauss: naturaleza y cultura
La prohibición del incesto al establecer una norma hace que el hombre pase de su estado natural al cultural en el cual se relaciona con otras familias en el intercambio de mujeres.
Estamos considerando la transformación de un comportamiento natural, el impulso sexual, por una norma de dimensión cultural.
Más que una regla que mantiene restricciones es unaregla que mantiene proscripciones al
Se opone al tabú
• - Prohibición del incesto como requerimiento biológico: para proteger la especie humana de los resultados nefastos en los vínculos consanguíneos ya que estos descubrimientos se dieron mucho después
• Prohibición del incesto como "horror natural" de relaciones sexuales entre parientes
CLONACION
• Imposible con sujetos humanos ya que lasubjetividad se construye en un contexto único e irrepetible. Los hombres somos mucho más que genes, somos resultado de una historia personal y social
SOCIEDADES ARCAICAS
• Sustentadas en la tradición, poco proclives a cambios
• La religión como medio de dominación, el poder esta ligado a lo sagrado, lo divino. La sociedad acepta el poder y colabora, no hay violencia
• basadas en los principios delparentesco. Este va perdiendo sus funciones a medida que aumenta la complejidad social. En un primer momento se tomo como indicador de los primitivo, de lo simple. pero no hay que olvidarse que actualmente la familia es la célula del conjunto social y se dan relaciones de reciprocidad entre parientes
• La antropología tiene que romper con el etnocentrismo de no otorgarse status politico a lassociedades no occidentales. Estas tenian una organización parental que regulaba los asuntos de interes colectivo , los miembros defendían intereses corporativos y los derechos sobre los recursos materiales y simbolicos
• Economia
- no existen clases jerárquicas
- no hay estado
- para la movilidad de bienes utilizaban
• Reciprocidad: la moral obliga a que des sin medir el tiempo ni la cantidad de laretribucion. Hay movimientos sociales equivalentes entre los cuales no hay especificacion de como, cuando y en que cantidad se devolvera el don.
Ejemplo: en las sociedades cazadoras- recolectoras el cazador reparte su presa con la banda
• Redistribucion: la distribucion se da igual para todos, hay una asimetria entre las partes. Implica un movimiento hacia el centro y luego hacia el exterior
•Intercambio
CAZADORES-RECOLECTORES
• Forma de vida de mas prolongada existencia, dominante durante el periodo del Paleolitico
• Se forman grupos entre 25 y 150 individuos. El hombre es el cazador y la mujer se encarga de la recoleccion
• Hay un lider con funcion de arbito, este no posee recorsos materiales para imponerse, es elegido por su banda siempre teniendo en cuenta sus cualidades, todos loshombres tienen acceso a ser lideres a una determinada edad.
• La sociedad es igualitaria, todos participan en la toma de desiciones el lider solo se encarga de representar a la banda y comunicar sus deseos e identidad a otros
• El proceso productivo se detiene cuando las necesidades son satisfechas, no son ambiciosos, buscan lo necesario.
• RECIPROCIDAD GENERALIZADA, esta se da con espiritugeneroso, ademas de tener una funcion material, de supervivencia, crea una produccion de las relaciones sociales al generar un sentimiento de comunidad, familiaridad y pertenecia
• Que no haya estado no significa que no haya tipos de poder
• Los sistemas de parentesco son muy complejos en los pueblos primitivos
TRIBU
• comunidades politicas no centralizadas basadas en la domesticacion de animales yplantas
• Al domesticar las plantas y animales el hombre pasa a ser sedentario y la organizacion para la produccion pasa a ser diferente. Se da un proceso evolutivo de caracter revolucionario ya que modifico radicalmente las formas de vida.
• La reciprocidad pasa a ser equilibrada hasta llegar a ser negativa, depende de la distancia social y fisica de los participantes
• La maral cambia, es mas...