Antropologia

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CAPITULO 1
Por lo anteriormente expuesto, la respuesta que hoy día puede dar la antropología social a la pregunta sobre ¿Qué es el ser humano? se responde sosteniendo lo siguiente: Tanto los hombres como las mujeres son seres, que sobre la base de su esencia social, (capacidad de trabajo) mantienen, expresan y desarrollan relaciones sociales, las cuales se configuran y caracterizan de acuerdo ala historicidad propia de la sociedad en que viven y se desenvuelven, es sobre esta base que adquieren una serie de particularidades que los hace diferentes a otros hombres y mujeres que vivan en otras sociedades.
Lo anterior permite sostener lo siguiente:
1.- La diversidad existente entre los grupos humanos es lo que constituye el objeto de estudio de la antropología social, en otraspalabras, así como la sociología estudia del ser humano sus relaciones sociales (contenido social) y la economía las relaciones de producción (esencia de la sociedad), la antropología social estudia del ser humano, la forma social que adquieren las relaciones sociales.
2.- Esta particular forma social que adquieren las relaciones sociales en todas las sociedades es lo que se reconoce con el nombre decultura.
En este tenor y de manera escueta, puede sostenerse que el objeto de estudio de la antropología social es precisamente la cultura
3.- Esta última consideración lleva a la necesidad de precisar que el ser humano, en su esencia, es un Ser social, el cual se encuentra “cargado” de toda una serie de relaciones sociales las cuales, sobre la base de una historicidad específica de la sociedaden que vive, determinan su Ser cultural, esto es, determinan la forma cultural que le es propia a la persona y a su grupo humano.
RASGOS ESTRUCTURALES DE LA MAGIA Y DE LA RELIGIÓN
CAMPO DE LA MAGIA
1.- conocimiento que deriva eminentemente de la práctica
2.- se estructura sobre la base el dualismo de la naturaleza
3.- se expresa sobre la base de una lógica dialéctica
4.- no secontrapone al sentido común por lo que es lógico
5.- deifica las fuerzas de lanaturaleza por lo que estructura deidades fitomorfas, zoomorfas y antropomorfas
Es un sistema ortodoxo, o sea, abierto y se apega a su epistemología
7.- estructura ritos y mitos con los cuales se busca afectar la naturaleza
8.- utiliza conjuros con los cuales establece una relación de equidad con la naturaleza
9.- losespacios de ritualización se encuentran en todos las espacios de la naturaleza
10.- la sexualidad explicita juega un papel trascendental
11.- las fuerzas de la naturaleza tienen un carácter de sobrenatural mundano, terrenal o profano
CAMPO DE LA RELIGIÓN
1.- conocimiento que deriva eminentemente de la actividad contemplativa
2.- se estructura sobre la base del monismo de la naturaleza3.- se expresa sobre la base de una lógica formal
4.- se contrapone al sentido común por lo tanto es ilógico
5.- deifica a un ser totipontencial y lo conceptualiza como dios
Es un sistema dogmático, o sea, cerrado y se apega a su epistemología
7.- estructura ritos y mitos con los cuales busca mantiener el estatus quo
8.- utiliza plegarias con lo cual establece una relación de sumisión a losobrenatural
9.- los espacio rituales se encuentran en el templo.
10.- la sexualidad deja de ser explicita para ser tabú
11.- las fuerzas de la naturaleza tienen un carácter de sobrenatural divino, extramundano, celestial

EMPACHO
Población en riesgo. Principalmente la población infantil
Tipos de empacho. Seco y húmedo
Etiología. “Calidad” de los alimentos – crudos, duros -, chicles yjamón; comer con asco, por que la comida hace daño, queso cosido, harina, nixtamal crudo, comer sin ganas, los lactantes tragan la baba de los dientes, comen cabellos, tienen lombrices. Por lo general su calidad es “fría”
Fisiopatología. Los alimentos se pegan al estómago
Cuadro clínico. Falta de apetito, náuseas, debilidad “en las corvas”, dolor de cabeza y de estómago que suena como tambor,...
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