antropología de la educación

Capítulo 1 : Antropología de la educación. Perspectiva histórica.



CUESTIONES PARA LA REFLEXIÒN

1. Si la antropología va dirigida a la reflexión acerca del ser humano, ¿por qué en cada momento histórico se ha venido comprendiendo de forma diferente?

La antropología es una ciencia que estudia al hombre en todos los contextos, es decir, en el pasado y en el presente de cualquiercultura. A lo largo de los tiempos, esta ciencia ha ido evolucionando y ampliando sus conocimientos y sus métodos de investigación, ya que los seres humanos estamos en un continuo desarrollo y cambio, por lo que las herramientas y conceptos sobre la antropología han variado según el momento histórico y cultural en el que se encontraba.
Por lo tanto, la antropología en sí como disciplina o ciencia,es un fenómeno histórico inestable que se desarrolla en relación con el contexto social, económico o político en el que tiene lugar.
Una de las causas primordiales que puede suponer cambios en la antropología, es la estrecha relación que ésta mantiene con otras ciencias y disciplinas, ya que al modificarse dichas ciencias se producen al mismo tiempo cambios inesperados e inevitables en la propiaantropología.


2. Teniendo en cuenta las diversas corrientes de pensamiento, ¿Qué diferencias se encuentran en el concepto de “alma”?

Tal y como se describe en el documento “Antropología de la educación, perspectiva histórica”, desde los principios de los tiempos, se ha considerado que el hombre está formado por dos elementos: el cuerpo y el alma o la mente.
El termino alma se refiere ala parte espiritual e inmortal del hombre, capaz de entender, querer y sentir, y que, junto con el cuerpo, constituye su esencia humana.
Se pueden encontrar diferencias entre las distintas perspectivas y teorías sobre el alma .

En primer lugar, en el caso de los pueblos primitivos el alma ,concebida según las creencias religiosas, se considera que actúa sobre los cuerpos y puede separarse deellos de manera temporal (en sueños, enfermedad o en estados de trance ritual y posesión) o definitivamente en el caso de la muerte. El alma es por tanto, universal, independiente del cuerpo y es vital para todos los seres vivos y todos los fenómenos naturales, puesto que les da la energía necesaria para vivir.

En segundo lugar, las religiones orientales, donde se encuentra el hinduismo queconsidera que el alma individual (Atmán), la cual dirige las acciones de cada ser humano, esta ligada a un alma universal (Brahma), la cual es el objetivo de todo individuo.

Además del hinduismo también aparece la corriente budista, cuya interpretación niega la existencia de un alma individual, sino que la persona es una combinación temporal de cinco realidades distintas que están en cambiopermanente: el cuerpo, los sentimientos, las percepciones, la predisposición ante las cosas y la conciencia.

En tercer lugar, respecto al pensamiento griego el alma es comprendida como aquello que da vida a un cuerpo inanimado, el cual sin esta queda inservible, y cuando la persona muere, el alma va al Hades, y se convierte en el recuerdo propio de la persona.

En cuarto lugar, desde un puntode vista cristiano, el alma hay que comprenderla desde la perspectiva de Dios, que ha querido crear seres personales ante Él. De las tres partes en que está constituido el ser humano, el alma es lo único que nos pertenece ya que el espíritu le pertenece a Dios, y el cuerpo es inservible sin el alma. Puesto que en el alma están todas nuestras decisiones, sentimientos, juicios, pensamientos yemociones. Destaca el concepto de alma como unión entre lo material y lo divino. El alma es la parte más importante de la persona y la que permanecerá con Dios después de la muerte de la persona.

Por último, en cuanto al dualismo sustancial de Descartes, este filósofo quiere sentar las bases de un pensamiento racional autónomo de las ideas religiosas.
Descartes elimina la noción clásica del alma...