Análisis De Códices Mexicanos

Códices, continuidad o ruptura
en México del siglos XV – XVI.



scribió, "según lo que interrogó a los que eran ancianos en tiempos antiguos; a los que conservaban los libros de pinturas, según lo tenían pintado en ellas, así allá, en tiempos antiguos los que eran ancianos. 
Gracias a ellos nos habló detodas las cosas que sucedieron en la antigüedad."
Miguel León Portilla.

Es gracias a estos ancianos, los cuales quisieron perpetuar su historia de algún modo, hoy podemos disfrutar de una de las formas que estos en la antigüedad dejaron plasmada su historia, me refiero a los códices de la cultura mixteca.
Mediante los cuales exploraremos la perspectiva de cuatro autores y con laayuda de dos imágenes (fuentes primarias) para ejemplificar de mejor manera, estas imágenes son dos códices el primero es del grupo de Borgia, el cual grupo es quizás el con mayor data, aunque no se puede aseverar con exactitud, desde la lamina 1 a la 8 de este códice posee un componente muy misterioso, aun hasta hoy existen contradicciones de la precisión su significado, es por eso que nuestraimagen en esta ocasión será la lamina número siete (Imagen nº 1)
Nuestra segunda imagen será otro códice el florentino o historia general de las cosas de la Nueva España, este se distingue del anterior en que ya no solo se usa la imagen, sino que se acompaña de un textos algunos de estos llegaron a poseer hasta dos idiomas el Nahualt y el Español, además la imagen tiene una intención, la cual esla de poder transmitir lo que hay en el nuevo mundo, la lamina que usaremos será un paisaje realizada aproximadamente entre 1578 y 1580, en el lugar de Tlatelolco (imagen nº 2)
Según Nelly Gutiérrez, en el libro Códices de México. Historia e interpretación de los grandes libros pintados prehispánicos. Ella propone analizar principalmente el grupo que compone nuestra primera imagen (lamina7, grupo de Borgia) en donde argumente las distintas perspectivas de otros autores al poder identificar los códices de este grupo como originarios de México, propone dos perspectivas distintas la primera es basada en la historiografía tradicional y señala, “la analogía están extraordinaria, que podemos llegar a pensar que fue una misma cultura la que produjo los Tezcatlipocas de Borgia y laspinturas de Tezatlan” .
La segunda está basada en una historiografía mucho más nueva, ya que sus estudios están en función de utensilios, cerámicas y rasgos etnográficos según Chadwick y Macneich proponen que “parece probable que los códices de Borgia se originó en el señorío de Teotitlan y posiblemente dentro del valle de Tahuacan” los códices narran las historia y la imagen seleccionada (Imagen1) narran principalmente el calendario el cual está en base a lo que los dioses quieren para el pueblo, es por eso que los símbolos de los costados se le atribuye a los dioses y los del centro son los días, tiene un sentido completamente místico y va de la mano con sus formas religiosas. Eduard Seler fue el primer en analizar el códice de Borgia, este propone que desde el lamina 1 a la 8 sealude a sacrificios y ofrendas para los dioses.
Esto lo podemos contractar con lo que plantea Joaquín García Icazbalceta, a partir de la colección de documentos para la Historia de México, tomo I. Este efectúa una exposición de los hechos realizados por los españoles a la llegada al nuevo mundo.
El texto trata principalmente de la laboriosa ayuda que prestaban los sacerdotes (frailes) alos desprotegidos que en este caso es la población indígena de la zona de México, basándose principalmente en cartas de los sacerdotes y obispos que se encuentran en el nuevo mundo. En relación a los sacrificios y ofrendas de los indígenas hacia sus dioses encontraban que era el mayor pecado que poseían, los sacerdotes trataron de extinguir tales prácticas y según el texto se realizó.
El...