Análisis De La Crítica a La Modernidad

Tourine nos presenta en La crítica a la modernidad, una revisión a detalle los fundamentos filosoficos, sociales y económicos donde se sientan las bases de la ideología rectora de las sociedades actuales.
La espiritu de la modernidad bajo la bandera de la razón y el cientificismo se ha desecho del sentido de una finalidad integral para el hombre y su sociedad. Con el pretexto de la eliminaciónde la autoridad religiosa y de la coronación de la racionalidad, sumergio al hombre en un profundo individualismo, el cual lo llevo al deterioro de sus propias comunidades.
A tal grado llega la suposición racionalista del hombre, que surge el concepto de la Tabula Rasa. Éste presenta al hombre como un ser despojado completamente de historia, precedentes, vinculos sociales, personales oespirituales. Confundiendo de esa forma, la modernidad con la modernización, el hombre queda reducido a un aparato sin programación previa, practicamente arrojado al mundo por una creación espontanea, dotado de razón pero sin orientación alguna.
La erradicación de la figura de autoridad divina y el fin dibujado por el aspecto religioso se vio sustiuido, en teoría o tan siquiera en los principios, por la larazón y la figura del contato social. La divinidad se humanizo, conviritendo a la sociedad en el principio rector de las acciones de los hombres. Se crearón nuevas instituciones políticas y sociales emanadas de los principios sociales. Estos nuevos individuos regidos por la razón no lograrón armonizar la diversidad de opiniones que la pluralidad de razonamientos brindaron.
Otros de losconceptos emanados de la racionalización es el de la utilidad social, el cual tiene como objetivo “dar al bien y al mal un fundamento que no sea ni religiodo, ni psicológico, sino solamente social” (Touraine, 1980). La sociedad se analiza ahora como fuente de valores, transformando la fe en la comunidad en interes por la misma. Lo anterior fue resultado de las revisiones clásicas de la moral cívica y laciudadanía. Como representantes de este enfoque se presentarón las visiones de Rosseau y Hobbes, gozando de un gran apojeo la durante la revolución fransesa. La voluntad general se convierte en el principio de moral imperante, en cuanto el tema a tratar sea de la inferencia de toda la comunidad. Cabe mencionar que para que la voluntad social sea considerada como bien común debe ser adecuado a lasupervivencia y buen funcionamiento de la sociedad. De esta forma el hombre deja de ser un individuo ya no se define a traves de la adoración y complacencia de Dios, sino como actor social con un rol determinado.
Al apabullante avance de la modernidad y de sus principios, se le enfrento por primera vez las críticas de Jean Jacques Rosseau. En el discurso de la desigualdad, resalta que producto delavance cientifico y tecnológico se produce la desigualdad, contra la cual intenta instrumentar la voluntad general. Una de las problemáticas que observa Rousseau es la contraposición del progreso económico y la ciudadanía. Para contrarestar los efectos que de lo anterior puedan devenir, propone “una sociedad de comunicación basada en el conocimiento intuitivo de la verdad” (Touraine, 1980) esdecir, que el hombre recuerde su rol en el orden natural en armonia.
Certeramente el efecto de mayor impacto de la modernidad fue su aspecto económico, el capitalismo. Siendo éste la desaparición de controles a la actividad económica y el desface de su dirección y la dirección política. Para Touraine la economía de mercados es el aspecto negativo. Webber relación la capitalismo como la expresióneconómica de la Tabula Rasa.
Es así como en conjunto de todos estos elementos antes mencionados es lo que consideramos hoy en día como la ideología postmodernista. La racionalidad y el desarrollo cientifico desemboco en el proceso de industrilización, pieza fundamental para el desarrollo del capitalismo tal cual y lo conocemos ahora. Para Giddens, la modernidad se consagra en la globalización, que...