Apendice Demirdjian Gonzalez

Sala de Lectura
Biblioteca Virtual CLACSO
La filosofía política clásica
De la antigúedad al renacimiento
Atilio Borón - compilador

Apéndice

La triada Paideia,
gobernante y legislación
en el pensamiento platónico
c Liliana

A. Demirdjian y Sabrina González

E s usual que entre nuestros contemporáneos, tengan o no conciencia de ello, la educación sea entendida como un proceso
formal que, en elmejor de los casos, hace al desarrollo del potencial individual. Sin embargo, no escapa a una mirada más
profunda que el proceso educativo no sólo participa de la estructura interna, sino que a su vez crea y reproduce el potencial
externo de toda sociedad. En otras palabras, aquellos valores válidos para una sociedad son elaborados en el marco de un
proceso educativo que siempre es el bagaje con elque la sociedad cuenta para crear alternativas ante las coyunturas críticas.
Para Platón, este dato de la realidad no pasó inadvertido. Antes bien, a lo largo de su obra, la problemática educativa
permite ahondar acerca del ideario político y comunitario que el fundador de la Academia irá elaborando en torno a un
proyecto por demás elevado: la construcción del mejor régimen político.
Una brevealusión al contexto político y social que conmueve a nuestro autor nos permite aproximarnos a una
comprensión no acabada pero sí un poco más completa de su pensamiento político.
Resulta imprescindible recordar que la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso sume a la democracia ateniense en
una profunda crisis al interior de la polis. Agudo observador de la realidad, Platón rememora en la CartaVII, legado de su
vejez cuya autenticidad ya no se debate en la actualidad:
“ ... Entonces me sentí irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofía y a proclamar que solo con su luz puede
reconocer dónde está la justicia en la vida pública y en la vida privada. ...”1.
Este pasaje no remite a un Platón pesimista o resignado frente a la realidad. Por el contrario, es producto de un hombreque, protagonista de aquella Atenas abatida, plantea la posibilidad de encontrar la vía de acceso a un orden desterrando la
ignorancia de los asuntos públicos.
La noción de paideia, la misión del gobernante y la función de la legislación, son tres elementos que irán condicionando
tensiones clave dentro de la perspectiva de este hombre de descendencia aristocrática. La complejidad y riqueza de susescritos nos impele a restringir nuestro recorrido a sólo cuatro de sus obras: Gorgias, la República, el Político y Las Leyes.

Al introducirse en la noción platónica de paideia, surge de inmediato la primera dificultad. Dentro de los términos
modernos no existe aquél que resulte un equivalente exacto, que permita una traducción precisa de la noción de paideia para
los griegos. En nuestro caso,utilizaremos la noción de educación, teniendo en cuenta siempre que estamos en presencia de
un proceso definido por Platón como el camino que permite al hombre salvar su alma librándose del obstáculo que la
ignorancia le representa. Más adelante volveremos sobre este tema, pero estas palabras anticipan de alguna manera la
compleja relación que conectará política y moral en el seno mismo deldesarrollo de la paideia.
Una pregunta básica de la teoría política es aquella que interpela acerca del orden. Nuevamente, referimos a modo de
recurso biográfico un extracto de la Carta VII que nos posibilita incorporar desde el propio Platón, ya anciano, las razones
de su radicalización en el plano del estado ideal y su posterior deconstrucción a partir de la realidad que lo circunda:
“...Así, pues, noacabarán los males para los hombres hasta que llegue la raza de los puros y auténticos filósofos al
poder o hasta que los jefes de las ciudades, por una especial gracia de la divinidad, se pongan a filosofar. ...”2.
En tal sentido, en la República, Platón nos provoca con su estado ideal. En él, es el rey-filósofo quien posee el arte para
regir los designios de su comunidad conforme a la idea de...