Aplicación al ámbito de la bioética

Bioética
Justificación
La bioética, nace en Estados Unidos y después va extendiéndose a Europa y América Latina, tiene el riesgo (como todo en este mundo) de ser un producto de importación. Muchas veces en nuestros propios países no entendemos muy bien cuáles son las discusiones porque no son las nuestras, entonces parece que estamos heredando un principalísimo, unas discusiones que enAmérica Latina o en España no son corrientes entre las gentes, por lo cual no acabamos de entender muy bien. En ese sentido, yo creo que el cosmopolitismo tiene que ser siempre un cosmopolitismo “arraigado”, es decir, no el cosmopolitismo abstracto que se pierde en la universalidad del ser humano, del género humano sino que ha de partir de cada una de las comunidades concretas, cada una de las cualestienen sus usos, sus costumbres (lo que hoy se llama suceso). Entonces, ese cosmopolitismo “arraigado” nos obliga también a que la bioética debe ser una bioética arraigada en los pueblos, en las costumbres, en su historia. Desde cada pueblo es desde donde ha de hacerse. Cuando lo hacemos así, la verdad que es lo que está resultando, nos damos cuenta de que la humanidad ha ido aceptando odescubriendo unos elementos mínimos de justicia que nos parece que son insoslayables. Yo he viajado mucho por América Latina, vengo siempre muy a gusto, y en los diferentes países me he encontrado que todo el mundo sintoniza perfectamente cuando se dice que hay unos mínimos de justicia y todos entienden muy bien que la atención sanitaria debe ser benefícienle, no maleficente, debe tratar de respetar laautonomía y sobre todo tiene que hacer una distribución justa de los recursos. Hay una serie de elementos que la gente entiende rápidamente, por ejemplo, que la asistencia debe ser de calidad, que todo el mundo debería de tenerla, que la relación con el médico y con el personal de enfermería tiene que ser una relación de constante confidencia y confianza porque ayuda en la curación, es decir, entiendoque estos elementos comunes nos están dando la base de una “bioética cívica trasnacional”. Entonces, tanto en la dimensión más filosófica como en este terreno de la vida cotidiana en la que a través una serie de elementos podemos darnos cuenta si la investigación con embriones es respetable o no lo es.  En realidad todos utilizamos una terminología muy similar, vamos encontrando elementos que nosparecen comunes, entonces, yo creo que la bioética es una de las disciplinas que puede ayudar a mostrar cómo hay unos mínimos transnacionales con los que vamos construyendo las bases de ese cosmopolitismo —porque para construir algo hay que tener algo común, pero hay que descubrirlo, no forzarlo—, descubrimos que hay bases comunes y que puede haber discrepancias que a veces son de gruposreligiosos o no religiosos, de ateos, budistas, cristianos, etc., que están en todos los países y que no sólo es respetable sino además promocionarble, puesto que hacen ofertas de vida buena, de vida feliz.
Aplicación al ámbito de la bioética 
El nuevo concepto de persona, en primer lugar, llena de sentido la idea de dignidad del paciente mostrando que, como interlocutor válido, tiene derecho no sólo aque se le haga el bien, sino a ser escuchado en la toma de decisiones que le afectan. Asimismo, el personal sanitario tiene el deber de respetar esas decisiones, ofreciendo previamente la información necesaria, salvo en los casos en que el grado de autonomía del paciente no sea suficiente como para dejar la solución en sus manos. Precisamente por ello el consentimiento informado se ha convertido enla expresión médica del principio de autonomía, un consentimiento que ha de entenderse como un proceso dialógico cuyo punto final es el requisito legal de firmarlo de manera consciente y libre.
Es bien cierto que todo esto no puede caer en el despotismo social por el que se llega a confundir, lamentablemente, la moda social con la norma moral. Pero no es menos cierto que la participación...