Aportaciones Existencialismo

APORTACIONES A LA TEORIA EXISTENCIALISTA.
• Soren Kierkegaard(1813 - 1855):
Soren Aabye Kierkegaard nacido el 5 de mayo de 1813. Aproximadamente cuando el padre tenía 30 años viaja a Copenhague donde se dedica al comercio. Es en ese lugar donde logra conseguir, fruto de su trabajo una gran riqueza por eso tenía tiempo para estudiar y analizar materias como la literatura, filosofía y teología.Era un hombre tan importante que los intelectuales se reunían en su casa.
Fue uno de los más radicales irracionalistas del siglo XIX. Frente a la filosofía hegeliana que afirmaba la omnipotencia de la razón, Kierkegaard propuso precisamente su negación como via única para entender los aspectos ético - filosóficos de la personalidad humana. Este filósofo era un ferviente católico y consideraba quela religión es verdadera porque precisamente es absurda: un paso hacia lo desconocido, un hecho con el cual es necesario comprometerse.
Fue él quién definió el concepto de existencialismo, que entendia como un rechazo de la logica cientifica. , afirmaba. Consideró que la existencia era un misterio imposible de conocer. Nadie sabe por que esta en el mundo, por que es y no es de otra manera, eintento aliviar al hombre de toda responsabilidad por la vida: ¿ Como puede ser el hombre responsable si su vida no depende de su propia eleccion?
• Martin Heidegger (1889-1976)
Filósofo alemán que desarrolló la fenomenología existencial y considerado como el filósofo más original del siglo XX. Nacido en Messkirch, Badén, el 22 de septiembre de 1889, estudió teología católica y después filosofíaoccidental en la Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund
Husserl, el fundador de la fenomenología. Heidegger comenzó a enseñar en Friburgo en 1915. Después de impartir clases durante cinco años en Marburgo, llegó a ser profesor de filosofía en Friburgo en 1928. Murió en Messkirch el 26 de mayo de 1976.
Su primera obra importante- la que motivo que se le considerara existencialista-es Sein und Zeit(El ser y el tiempo)cuya primera edición es de 1926.Consiste la obra en una “ontología fundamental” fenomenologica, sobre la vida humana, como introducción al tema del ser, pues es el hombre en donde el ser se revela.
El punto departida es reflexionar sobre el ser o la realidad del mundo, pero al intentar alcanzar una respuesta, el hombre chocara - dice- con una dificultadinsalvable; el mismo, el principal portador de la realidad. Lo que define al hombre es, por otra parte, su provisionalidad, pero esta es la posibilidad de realización de sus potencialidades infinitas. Al elegir una posibilidad frente a otra, el hombre va existiendo y, a la vez, va limitando el campo de sus posibilidades existenciales, hasta que finalmente se halla ante la única e inevitable posibilidad,ante la cual no hay eleccion: la muerte.
Su segunda obra importante es Kant y el problema de la Metafísica. Interpreta la actitud de Kant como actitud metafísica(lo que causo mala impresión en los neokantinos), y considera que lo principal de la Critica de la Razón Pura es el esquematismo de la imaginación, que une los fenómenos sensibles con las categorias del entendimiento. Para Heidegger,esta ”síntesis” esta pre - dada, y la división entre sensibilidad y entendimiento es posterior y artificial. Queda así vinculado el kantismo a la tesis de Heidegger de la vida como temporalidades, en la que aparece el mundo y que se encamina hacia la muerte.
En posteriores obras, como Introducción a la Metafísica, La teoria de Platon sobre la verdad, La esencia del fundamento, etcétera, se enfrentaHeidegger mas directamente con el problema del ser(o del Ser). Reprocha a la metafísica tradicional al haberse ocupado del ente y no del ser(cuando más habría estudiado el ser en el ente, no el puro ser). Heidegger con esto revela no conocer verdaderamente la teoria de Sto. Tomas sobre el ente y el
Ser(esse) en el ente y fuera del ente(el ipsum esse subsistens); la conoce a través de una...