aporte de SAN AGUSTIN

SAN AGUSTIN
San Agustín fue el más grande de los padres latinos debido a su influencia, que dominó el pensamiento occidental hasta el siglo XIII. Nació en Tagaste, en la provincia de Numidia, el 13 de noviembre de 354.
Dando por sentado que todo hombre aspira a la felicidad, el santo de Hipona defiende que ésta se alcanza viviendo conforme a la razón. De modo que, siendo ésta el órgano de laverdad, no tendría sentido vivir conforme a la razón si ésta renunciase al objeto de su actividad: el conocimiento de la verdad.No obstante, se debe subrayar que el interés de la investigación filosófica agustiniana es eminentemente práctico, no especulativo. Quiere que los resultados de su investigación le sirvan para alcanzar la felicidad. Por esa razón Dios no es sólo el fundamento de la verdadsino que es también la fuente de la felicidad.
Una vez que se ha sentado que no hay felicidad sin sabiduría ni sabiduría sin verdad, y que la duda es la auténtica enemiga de la razón, San Agustín va a concluir afirmando la certeza de la autoconciencia en virtud de un razonamiento puramente filosófico
San Agustín, como es bien sabido, pertenece a los pensadores de estirpe socrática, para los cualesel hombre y su conducta constituyen el objeto preferente, por no decir único, de su afán intelectual, en contraste con los especuladores de la naturaleza. En San Agustín, es verdad, Dios es el objeto primario de su pensamiento y de su amor.
en cuanto que para San Agustín el punto de partida es ordinariamenteel yo profundo, la vivencia íntima, antesque el mundo exterior;pero este caráctersobresale aún más, por razones obvias, en la estructura y dinámica de la vida moral. Una de las grandeséticas de la humanidad es, por cierto, la de Agustín, porque, aunhaciendoabstracciónde otrosméritos,es la experienciadirectade un ethos, del ethos cristiano, en su autenticidad más nativa. Es, para decirlo en una palabra, el antípoda más resuelto de una ética elaborada more geometrico.
Clara y ordenadacomo la mentede que procede,no son estascualidades, sin embargo,el resultado de una formación libresca, sino la expresión natural de la intuición y del sentimiento. Intuición racional y sentimiento afectivo: por esto es la ética agustinianauna ética integral, por cuanto es el traslado fiel de todas las fuerzas, lógicas y alógicas,que informan el carácter del hombre.Aporte sobre la ètica
La ética agustiniana, aceptará elementos procedentes del platonismo y del estoicismo, que encontramos también en otros aspectos de su pensamiento. Así, compartirá con ellos la conquista de la felicidad como el objetivo o fín último de la conducta humana; este fin será inalcanzable en esta vida, dado elcaracter trascendente de la naturaleza humana, dotada de un alma inmortal, por lo que sólo podrá ser alcanzado en la otra vida.
Es difícil señalar una Teoría de la Ética como tal en Agustín de Hipona, ya que dentro de toda su obra literaria ésta se perfila en todas partes; la cuestión de la ética en Agustín, trascenderá hasta convertirse en una verdadera moral que acompañará para siempre la perspectivacristiana, y que la misma Iglesia adoptará para fundamentar su régimen de vida espiritual. El último de los antiguos y primero de los moderno, el obispo de Hipona traza con su ética una clara división y distanciamiento en la evolución de pensamiento, respecto a las escuelas filosóficas del momento como los estoicos, epicúreos o cínicos; incluso discrepa y choca con figuras de renombre comoAristóteles, pero haciendo eco de una nueva tradición filosófica que recoge el pensamiento de Platón y que conoce por medio de Plotino: el neoplatonismo, donde encontrará la formula perfecta para desarrollar toda su visión.
La Ética en Agustín de Hipona, debe entender más que la simple reflexión de la forma correcta de vivir, sino como el intento de asegurar casi de manera absoluta la salvación de la...