Aportes a la enseñanza

Revista Iberoamerica
na de Educación
/ Revista Ibero-americana de Educação
ISSN: 1681-5653
n.º 52/2 – 25/03/10
Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI)
Organização dos Estados Iberoa-americanos para a Educação, a Ciência e a Cultura (OEI)
¿Cuáles son nuestras sirenas?
Aportes para enseñanza del lenguaje visual
MARIEL CIAFARDOFacultad de Bellas Artes, Universidad Nacional de La Plata, Argentina

1. Introducción
La asignatura Lenguaje Visual se ubica en los primeros años de los planes de estudio de las carreras de Artes Plásticas, Diseño en Comunicación Visual e Historia de las Artes Visuales de nivel terciario y universitario. Asimismo, la enseñanza de las artes visual es en el resto de los niveles del sistemaeducativo presenta en sus currículos asignaturas que contienen en
su denominación el término “lenguaje” o que, bajo antiguos motes (Visión, Morfología, Educación Visual, etc.), incorporan contenidos que refieren a dicho
término. Sin embargo, tanto en la enunciación de los programas como en las prácticas pedagógicas concretas resulta evidente la ausencia de acuerdos básicos respecto de que se entiendepor lenguaje visual. Si bien existen metodologías innovadoras, incluso surgidas como resultado de profundas investigaciones –aunque continúan amparadas bajo denominaciones que no
dan cuenta de tales innovaciones–, se trata de experiencias aisladas y dispersas. Los modelos predominantes son aquellos basados en enfoques
perceptualistas y formalistas que replican los más arcaicos esquemas de laenseñanza de las artes, aún en el interior de instituciones que paradójicamente han aggiornado sus perfiles.

Me propongo, en este artículo, analizar críticamente dichos enfoques tradicionales de la enseñanza de Lenguaje Visual –aun vigentes y extendidos a nivel nacional– bajo la lupa de los aportes de los pensadores de la Escuela de Frankfurt, con el objetivo de poner en evidencia de que modolos rasgos
atribuidos por estos autores al Iluminismo en general y a la industria cultural en particular están presentes, en su mayoría, en la educación artística.

2. El imperio de la razón
“Como signo, el lenguaje debe limitarse a ser cálculo; para conocer a la naturaleza debe renunciar a la pretensión de asemejársele. Como imagen debe limitarse a ser una copia”.Max Horkheimer y Theodor Adorno (1970:31-32)

Ya desde Platón y Aristóteles, como señala Alicia ENTEL (2004:40), “(...) el mundo de los sentidos, de lo material estaría más vinculado al `no ser ́ que al `ser, sólo se tornaría real –en el sentido, cuanto menos, de visible, o también reconocible, valorable– si es iluminado desde algún ámbito superior. Lo material en símismo no es, necesita ser pensado desde un ámbito que le otorgue valor. (...) Lo inteligible para el mundo de los hombres libres, lo sensible para los esclavos”. La distinción antigua entre el conocimiento para la
producción (un saber para, regido por las normas del oficio) y el conocimiento teórico (saber por saber, que prescinde de los sentidos) evidencia este divorcio.
La Edad Media continúaesta tradición al establecer una clara distinción entre las Artes Liberales (superiores, teóricas, abstractas, cuya enseñanza se
imparte a las clases altas en las universidades) y las Artes Mecánicas (inferiores, manuales, serviles, cuya enseñanza se imparte a las clases bajas en los talleres de oficios).

Fueron los humanistas neoplatónicos quienes dieron labatalla decisiva para el cambio deestatuto de las artes visuales. Los Commentariide Ghiberti y el tratado de pintura de Leon-Battista Alberti ofrecieron el soporte ideológico y las argumentaciones teóricas que fundamentaban la inclusión de la pintura como una de las Artes Liberales. Eran textos que, a diferencia de
los anteriores, pretendían ser científicos y no técnicos. De ahí que abunden en sus páginas estudios de óptica,...