Appadurai

Quito, 18 de septiembre de 2014
Nombre: Martín Baca
Profesor/a: Antonio Fernández De Rota Irimia
Materia: Seminario “Ser y Cosmos”

Dislocación y diferencia en la economía cultural global
A lo largo de todo el texto, Appadurai muestra como la gente tiene una gran familiaridad con lo que está pasando en el mundo gracias a los medios de comunicación que han surgido desde la revoluciónindustrial, y que son inmediatos y eficientes. Sin embargo, antes de su invención las relaciones entre sociedades se veían restringidas mayoritariamente por razones geográficas; en el siglo pasado para que una sociedad pudiese comunicarse con otra era necesario hacer largos viajes, y estos solo se veían justificados por causas como guerras o temas religiosos. Un ejemplo de esto es el Islam, que usabalas guerras como excusa para intentar convertir más gente a su religión. Además de esto, en el texto también se muestra controversia al momento de decidir si la modernización es teórica o si es algo que se puede ver y vivir. Para Appadurai la globalización no era algo antropológico, ya que él pensaba que las diferentes sociedades toman e incluyen de manera diferente de los elementos modernos, y sediferencian unas de otras por sus decisiones, más no por su cultura o etnia.
En el texto también se habla del asiático Pico Iyer, quien emplea el término “McDonaldización.” Con él, Iyer intenta mostrar el poder del que gozan los medios de comunicación, que al juntarse con la americanización y la trayectoria de una empresa dan como resultado flujos globales de personas que están dispuestos ahablar bien de esta empresa y que, mediante publicidad de boca en boca, ayudan a la misma a entrar en otras culturas; un ejemplo de esto es Asia, que muestra un gran interés en incluir productos, empresas y conceptos provenientes de Occidente. Una prueba de esto es el testimonio de Iyer a cerca de la popularidad de la música americana en Filipinas, que es aún mayor que la que ha alcanzado en losEstados Unidos. Esto, según Frederic Jameson, se trata de una “nostalgia sin memoria,” definición que es considerada una paradoja, ya que muestra una sociedad estadounidense falsa. Otro ejemplo de cómo los medios de comunicación y las figuras públicas entran en esta cultura de “homogeneización” o “americanización” es asociando lo nuevo con lo viejo cuando se mencionan bandas populares del siglo XX como“The Beatles,” o a actores como Sylvester Stallone, quien en sus películas salía triunfante en terrenos considerados como hostiles y enemigos, y, después de un tiempo, películas como “Misión Imposible” que muestran tecnología sumamente avanzada y, por lo tanto, atractiva.
Appadurai también menciona pensamientos de Jean Baudrillard, quien considera que “el mundo se convirtió en una gigantescaDisneylandia” (Apellido Autor, Año). Argumenta de que el pasado para los estadounidenses es como otro país, un país totalmente extranjero, y de cómo lo imaginario, lo imaginado y la imaginación se fueron convirtiendo en un hecho social que hacía que la gente dejara de lado el arte cotidiano y buscara su propio arte o ideas. Habla sobre la fantasía, que siempre busca el bien para la persona que lasiente, mostrándole escenarios hipotéticos que siempre buscan la felicidad de un solo individuo, y que, además, le proporciona un escape de la realidad; pero esto es contrario justamente a la realidad, donde la comunicación de masas busca que las personas piensen en un bien colectivo y dejen de lado un bien individual.
Así mismo, el autor habla sobre los problemas centrales de las interaccionesglobales y culpa a las riñas entre la homogeneización y la heterogeneización, donde la primera busca incluir costumbres, alimentos, vestimenta, lenguas, entre otras, a una cultura específica; mientras que la segunda busca, por muchos medios, preservar todo lo antes mencionado. Appadurai muestra que los grupos llamados E-N (estado-nación) buscarían homogeneizar a sus propias minorías. Además,...