Aproximaciones Al Materialismo Historico Y Una Critica Al Concepto De Utopia En Marx

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proximaciones al materialismo histórico y una crítica al concepto de utopía en el pensamiento de Marx.

El concepto de materialismo histórico, en Marx, no es sino la otra cara del materialismo dialectico. En efecto, la consecuencia de esto es que a través del trabajo el ser humano no solo se una a la naturaleza y a la sociedad, sino que realiza a la vez su ser natural y social. Reproduciendoa la naturaleza, convirtiéndola en producto que satisface íntegramente sus necesidades, el ser humano se produce a sí mismo, pone las bases de su existencia natural y social. El proceso dialectico se dirigirá, pues, en adelante, a la producción del ser humano por su mismo mediante la reproducción integra de la naturaleza.
Es decir, esta producción mediadora del hombre por su mismo noes otra cosa que la historia. Según Marx “toda la llamada historia universal no es sino la producción del hombre mediante el trabajo humano, la génesis de la naturaleza para el hombre” (1968: 23. Manuscritos filosóficos). Con esta frase nos encontramos con la concepción marxista que compendia la historia, o por decirlo así, su concepto de historia. En efecto, desde la perspectiva de Marx el hechohistórico fundamental solo puede encontrarse en la actividad del hombre (sujeto indigente) sobre la naturaleza (objeto de satisfacción) en orden a satisfacer su indigencia. Para Marx “ la condición primordial de toda historia humana es naturalmente la existencia de seres humanos vivos. El primer estado de hecho que hay que comprobar, es, por la tanto, la complexión corporal de estos individuos ylas relaciones que les crea con el resto de la naturaleza.”( 1985: 19. La ideología alemana)
El hecho histórico primordial se desarrolla dialécticamente en tres relaciones o momentos constitutivos. El primero de estos momentos es la necesidad y su satisfacción. El dato previo de toda existencia humana y, por ende, de toda historia es que “ los hombres han de estar en condiciones devivir para poder hacer la historia” (Ibíd.: 21). Este primer momento se desarrolla tanto desde el punto de vista de la necesidad (sujeto), como desde el punto de vista de su satisfacción (objeto o naturaleza). En efecto, con la mediación del instrumento de trabajo se despiertan nuevas necesidades. Por eso escribe Marx: “el segundo punto es que una vez satisfecha la primera necesidad, la acción desatisfacerla y el instrumento ya logrado de esta satisfacción impelen a nuevas necesidades y esta producción de nuevas necesidades es el primer hecho histórico” (Ibíd.: 28).
A estas dos relaciones naturales viene a incorporarse como tercer momento la relación familiar, la cual, sin dejar de ser natural, empieza ya a ser social. Mediante ella se realiza por primera vez y sin cesar, desde elcomienzo de la historia, el ser genérico de la hombre. Apunta Marx: “ La tercera relación que aquí tiene lugar, igualmente desde un punto de vista de la historia, es que los hombres que a diario producen de nuevo su vida comienzan a producir otros hombres, a procrear: la relación entre el hombre y la mujer, los padres y los hijos, la familia… La producción de la vida, tanto de la propia en el trabajocomo de la ajena en la generación, aparece ahora como una doble relación de una parte como relación natural y de otra, como relación social” ( Ibíd.: 29).
Necesidad – satisfacción, mediación del instrumento de trabajo y creación de nuevas necesidades, finalmente la reproducción de seres humanos en la familia son los tres momentos de un solo hecho histórico fundamental que los abarca a todos a lavez. A ellos hay que añadir un cuarto momento que no es sino el “fenómeno” de los demás y que consiste en el conjunto de relaciones sociales entre los hombres correspondientes a cada etapa del desarrollo de las fuerzas reproductivas, es decir, de las necesidades y de los medios de reproducción empleados para satisfacerlas. Esta relación social, particular a cada época, se origina del modo de...