Apuntes De La Escuela De Comunidad Con Julian Carron

Apuntes de la Escuela de Comunidad con Julián Carrón
Milán, 22 de junio de 2011
Texto de referencia: ≪Si uno esta en Cristo es una criatura nueva≫, supl. Huellas‐Litterae
Communionis n. 6 (2011), pp. 27‐42.
+ Vento
+ Il viaggio
Gloria
Empezamos nuestra ultima Escuela de comunidad antes del verano.
Me quede muy impresionada despues de la ultima Escuela de comunidad que tuvimosjuntos,
en especial por lo que tu decias: que el racionalismo nos afecta en la medida en que damos por
descontada la experiencia (por tanto para nosotros la carencia no indica una presencia, la
soledad no indica una compania, y de este modo no conseguimos que el Misterio no sea algo
anadido). Releyendo en estas dos semanas la segunda leccion que hiciste en los Ejercicios de la
Fraternidad hecaido en la cuenta de los dos grandes descubrimientos que me ha aportado el
camino que hemos hecho juntos este ano. El primer descubrimiento es que Cristo presente,
pero no el Cristo de mis pensamientos, sino Cristo resucitado, no tiene miedo de mi humanidad
tal como es. Sin embargo, sin El yo estoy tan apegada a mis imagenes como lejos estoy de mi.
Despues de cincuenta anos, me he dadocuenta de que se ha acabado la verguenza por mi
misma; ya no debo fingir ser lo que no soy, y para mi se trata de una experiencia de liberacion
que de otro modo seria imposible. Lo segundo que me ha impresionado de este ano es que
existe una compania que sirve de refugio, para no escuchar al Misterio, y que, en cambio, hay
una compania, aquella a la que tu nos invitas, que sostiene estedrama con el Misterio, que lo
hace mas profundo. La primera compania empieza siempre fuera de mi, la segunda compania
empieza en mi, y tambien por esto es una liberacion.
En mi opinion, es decisivo comprender bien lo que decias sobre la escuela pasada, porque es
un verdadero desafio que don Giussani nos lanza a cada uno de nosotros. Lo digo de forma
muy sintetica: para nosotros, latristeza, la soledad, la nostalgia, la pregunta es la prueba clara
de que el "Tu" no existe; para don Giussani es justamente lo contrario, es el signo mas
evidente de que este "Tu" existe. Y es fundamental que cada uno mire esto cara a cara.
Nosotros pensamos que el Misterio no existe, a causa del racionalismo, de un uso reducido de
la razon por el que no nos damos cuenta de todos los factores queestan implicados en la
experiencia misma. .Y que produce esto? Que si no nos damos cuenta de que El esta presente
en la experiencia misma –en la tristeza como deseo de un bien ausente, en la soledad como el
momento en el que uno puede darse cuenta de que para explicar hasta el fondo por que se
siente solo debe reconocer la compania original que le constituye ahora–, entonces nossentimos solos, sin implicar a Otro. Me interesa que comprendamos esto muy bien, porque en
caso contrario disfrazamos la salvacion cristiana. Segun nuestra perspectiva reducida, .que se
supone que habria venido a hacer Cristo? Habria venido para resolver las cuestiones, y para
nosotros, resolver las cuestiones quiere decir eliminar el drama de la vida. Si despues de haber
conocido a Cristoestamos todavia tristes o sentimos nostalgia, seria la demostracion palpable
de que El no esta. !Pero mirad que es lo contrario de lo que dijimos el 26 de enero! Cristo no
ha venido a eliminar lo humano, el sentido religioso: ha venido a despertarlo a lo grande, ha
venido a hacerlo mas dramatico. .Para que hace que se vuelva mas dramatico? Para que yo Le
pueda reconocer, para que yo pueda gozarde Su presencia. En cambio, .cuantas veces habeis
oido decir que Cristo nos promete algo que despues no cumple? Porque tenemos una imagen
de como debe cumplir la promesa, que es eliminar el drama, eliminar lo humano. .Y por que
llevamos a cabo esta operacion? Porque tenemos metido en la cabeza que la forma verdadera
de ser hombres seria la superacion de la desproporcion estructural....