Apuntes Para Una Poética Infante

Apuntes para una poética infante
Anahí Mallol
Hay, para Deleuze, entre los devenires posibles, un devenir-animal, un devenir niño, un devenir-mujer. Nombres de las potencias de flujo, o de las intensidades que permiten el traspaso de fronteras, máquinas deseantes o interferencias entre los cuerpos, habría que preguntarse hasta qué punto estos devenires son equivalentes. ¿Què hay de común,podría preguntarse un lector, entre el niño, el animal o la mujer? En primera instancia, un modo de ser menor, podría responderse. Un modo de ser del lado del no-todo, de la no omnipotencia, un modo de dejarse ser en los intersticios, un modo de jugarse la potencia de lo otro. Pero ¿hay algo más que decir a propósito de este modo? Si uno pudiera ser un piel roja, siempre alerta, cabalgando sobre uncaballo veloz, a través del viento, constantemente sacudido sobre la tierra estremecida, hasta arrojar las espuelas, porque no hacen falta espuelas, hasta arrojar las riendas, porque no hacen falta riendas, y apenas viera ante sí que el campo era una pradera rasa, habrían desaparecido las crines y la cabeza del caballo. Franz Kafka: “El deseo de ser piel roja”.

Tal vez no haya mejor modo decomenzar a hablar de la infancia y de la poesía que a partir de este pequeño texto de Kafka. En primer lugar porque no se sabe, como ocurre a menudo en Kafka, si es de la infancia de lo que habla, del deseo en la infancia y de su juego, pero sí se siente claramente que “hace” la infancia, que la hace comparecer, porque nos traslada a un ser infante o nos hace, por decirlo con Deleuze, devenir niños. Loque Kafka presenta con su economía singular es la pregnancia del puro deseo en tanto tal, no su mecánica sino su potencia, deseo que sabe desasirse de sus oropeles para brillar en todo su esplendor como deseo de nada, esplendor que es el esplendor de un vacío, un campo que es una pradera rasa, de la que desaparece todo objeto como no sea el deseo puro que la puebla, como no sea esa tensión. Es eseel desierto que algo, colmado y capaz de colmar, atraviesa con su fulgor: la infancia. Porque la infancia es esa tensión en su estado puro: deseo no domesticado, aún no domesticado. ¿Podría decirse otro tanto de la poesía? No de cualquiera, por supuesto. Pero si hay una poesía que cruza, con su fulgor, la lengua desierta, la lengua como vacío, y si el poema es lo que colma y lo colmado, lo es sóloen la medida en que es un juego de vaciamiento de ese vacío. Por eso no se trata de la infancia como tema, ni de la reconstrucción de la voz infantil, sino de hacer del poema el espacio del deseo en su estado infante y de construir el deseo del poema como espacio que da lugar a una lengua infante (no domesticada). La relación entre la poesía y la infancia pudo pensarse, y de hecho se pensó, demuchas maneras diferentes. Por ejemplo el poeta infante como aquél que posee la clave de un lenguaje adánico que nombra las cosas como si fuera por la primera vez, o el poeta demiurgo que puede reinstalar en el poema la reconciliación de la infancia como paraíso perdido. Más cerca del conflicto que anida toda infancia, entre el jardín edénico y el jardín de las delicias y sus entrecruzamientos,muchos escritores se han preguntado por la consistencia y la constitución de la infancia en tanto tal, no sólo como hecho de lenguaje y hecha de lenguaje, sino todavía y más allá, por lo que el lenguaje hace de ella al hacer lo que el lenguaje, como sistematización de una materia viva, el habla, hace: vehiculizar, hasta el tatuaje, los mandatos. De ahí el poder que los poetas le otorgan a ciertaszancadillas que la poesía puede hacerle al lenguaje como sistema, sin caer en una mera opción del habla: las repeticiones, las aliteraciones, los balbuceos, la a-sintaxis, hasta el sinsentido (“es Rimbaud, no es Saussure”, dice Arturo Carrera en el poema “Libretitas”), para producir, no una poética para la infancia, sino más vale una poética de la infancia o, mejor aún, una poética infante.

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