Apuntes Unidad 2

FILOSOFÍA.
6 ° a ño .
EESNº 7

Prof. Ferreyra, Rubén Darío

2015

Unidad 2: Antropología = Estudio del hombre.
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El ser humano en la Antigüedad

Platón: dualidad y trascendencia
Los primeros hombres que filosofaron en Mileto,
llamados filósofos de la naturaleza, en el siglo VII a.C, se
preguntaban por el ser y el origen de las cosas. Para ellos, había
una materia primaria o elemento de lanaturaleza que había
existido siempre y que estaba en todas las cosas y era el origen de
todo lo creado.
Para Tales de Mileto, ese elemento era el agua; para
Anaxímenes era el aire; y para Anaximandro el origen de todas las
cosas era el apeiron o "lo indefinido", una sustancia que no se podía
definir tan claramente como el aire o el agua.
Estos filósofos coinciden con Platón en que hay una
"esencia" enlas cosas. Así, para Platón esa esencia era eterna y divina,
la del Mundo de las Formas o de las Ideas, una Idea de Hombre que
era el origen del ser humano sensible.
Platón inaugura además, la dualidad del hombre: estar dividido en cuerpo y alma. En Fedón, Platón relata la
reacción de Sócrates cuando se lo condena a beber la cicuta, Sócrates dice que al verdadero filósofo no le interesan -eincluso desprecia- placeres como las comidas, las bebidas, el sexo, la adquisición de vestidos elegantes y todo aquello
que sirve para satisfacer las necesidades o el embellecer el cuerpo.
Según Sócrates, la muerte permite que el alma se libere de la prisión del cuerpo. En ese sentido, el filósofo,
ansia la muerte para que el alma pueda volver al Mundo Eterno y Divino de las Ideas.
Platón usa a supersonaje Sócrates para exponer su pensamiento. Para Platón, la Idea de hombre era más
real que la del ser humano sensible, de carne y hueso que camina sobre la tierra. Por eso, se dice que Platón era
esencialista. Para él, el alma es de origen divino y deberá reencarnarse hasta su purificación, solo entonces se librará
de la cárcel del cuerpo. El cuerpo, para Platón, es una carga de la cual hay queliberarse.
Aristóteles: unidad e inmanencia
Por el contrario, para Aristóteles, discípulo de Platón, el ser humano, la cosa sensible, llamada sustancia
primera (ousia) era real, tenía el estatus más alto de ontología. Esta sustancia está compuesta de cuerpo (materia) y
alma (forma), ninguno puede existir sin el otro. Por eso se dice que su concepción es inmanentista.
Aristóteles, además, definía alhombre como animal político (zoon politikón). El término política deriva
del griego polis, que significa ciudad. En Grecia, cada ciudad era independiente de las demás, tenía su propio gobierno
y organización. Cada ciudad constituía lo que hoy llamaríamos Estado. De manera que el hombre, el ser humano se

diferenciaba del resto de los animales porque era capaz de discutir y resolver los asuntos dela ciudad, para el bien
común.
Pero en la Grecia antigua, no todas las personas podían reunirse en el agora o plaza pública para tratar
asuntos políticos, solo podían hacerlo los ciudadanos que tenían estatus social y riqueza. Los esclavos, las mujeres y los
extranjeros no podían participar en política y debían ocuparse de los asuntos domésticos. Por lo tanto, ellos no accedían
al estatus de sereshumanos. En esa época y para Aristóteles, la esclavitud era considerada natural y los esclavos eran
como animales o cosas, propiedades vivientes a la manera de instrumentos útiles.
La vida y la muerte: dos concepciones
Sócrates (470-399 a.C), maestro de Platón, fue condenado a muerte, acusado de pervertir con sus ideas a los
jóvenes. Antes de beber la cicuta pronunció estas palabras ante susacusadores y amigos:
"La muerte es una de estas dos cosas: o bien el que está muerto no es nada ni tiene sensación de nada, o bien,
según se dice, la muerte es precisamente una transformación, un cambio de morada para el alma de aquí a otro Lugar. Si
es una ausencia de sensación y un sueño, como cuando se duerme sin soñar, la muerte sería una ganancia maravillosa... Pero
es ya hora de marcharnos, yo...