Aquino

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Influencias y r epercusi6n
del pensamiento de Santo Tomas
La influ encia mas impo rra nte e n el p ens amie nto de Sa nto To­
mas es la de Arist6tel es, de l qu e recibi6 la teoria del se r y sus
p redicam ento s (las c ategorias ) - s ie ndo la sustancia 0 ind i­
viduo c onc ret o la catego ria funclam ental- ; la te or ia hi le­
mo rfica, es decir, la idea de qu e c ada s ustanciaes u n co m­
pues to de materia ( by le) y fo rm a ( mo rpbe) , la teoria d e l
movimiento co mo tran site de la pot en cia al ac to; la teoria d e
las cuatro causas ( mate rial, fo rm al, eficiente y final); la teo ria
del alma co mo for ma del cue rpo, la teoria de l co n oc imie n to
c omo p roceso de ab stracci6n ; su e tica e ude mo nista , cen tra­
da en el co ncept o de felicida d ,y su teoria politica , basada e n
la naturaleza so cia l de l se r hu m a no . Sin emb argo, Santo To­
mas rec haza a quel los as pec tos d e la doctrina aristotelica in­
co m patibles co n e l cristian ismo , c omo e l caracter mortal d e l
alma 0 la eternida d de la materia , al tiempo q ue c om p leta
otros, c omo la et ica y la p o litica con elementos t om ad os de la
religi6n cristiana(D ios como bien su premo , la ley eterna, etc.).

Categorfas.

En Ar ist6teles y T mas de
o
Aq uino , las categorfas de signan los
d iversos m odos en los que el ser se
predi ca d e los objetos; 0 , dich o de otro
m o do, las form as qu e adopta el ser al
rna nifes tarse . So n diez : s ustanc ia,
ca ntidad, c ualidad , relaci6n, lugar,
tiem po; sit uaci6 n, posesion , acc i6n y
pasi6n .

San to Tomas ta rnbi en recibio la influ en cia de otros filos ofos
cristiano s, co mo su m aest ro San Alb er to Magno, q ue 10 in­
trod u jo en el c onoci m iento d e Arist6teles; San Agu stin, c uya
a u to ridad ac epta e n m u ch as c ues tio ne s teol6gicas ( at ributos
de D ios, el p robl ema d e la c reac i6n, caract er i nmat erial d e l
alm a h urn an a, e tc .); P ed roAbel ard o ( de q ui en a cept a el m e ­
todo d e la cuest io n), y Guiller mo d e Mo erb eke ( co n sus tra­
duc cio n es d irec tas del griego de Arist6t eles). A estos n om ­
br es hay q u e afiadir los de San Isidoro de Sevilla , Boecio 6
e l Ps eud o-Di o nisio , q ui en es influye ron , sobre t odo , en los
a spectos n e opl at 6n icos de s us o bras, c omo e l co n ce p to d e-participacio n- y la via de los grados de p e rfecci 6n .
Por ultimo , Tom as de Aquino tambi en as ume la influe nc ia d e
los fil6sofos a ra bes Avicena (su distinci6n e n tre e senc ia y
existenc ia) y Av erroes ( rechaza s us te orfas so br e la etern icl.a d
del mu ndo y la existe nc ia de u n u ni co int electo p a ra t od os
los seres hu manos) , del fil6s ofo h ebreo Maim 6nides (las re­laci on es entre fe y r azon) y d e l estoicismo antigu o (la no ci6n
d e ley n atur al , b ase d e la raz6 n p rac tica del ho mbr e).
0
Po r 1 qu e se refiere a la re pe rcus i6n p o ster ior de su p ensa ­
rnient o , tras un rech azo inicial, Santo Toma s fue ca no niza d o,
co n el g rado d e D octor A ngelico} y s u filosofia se co nv irti6
en do ctrina oficial de la Iglesia ca t6 lica .Su teoria de la ley na tur al influy6 e n el siglo XVI so br e la Es­
cue la de Salam a nc a (Vitoria), q ue d es arr oll6 el -d erech o de
ge n tes", base de lo s actu ales d erechos h uma nos . Tarnbi en in­
fluy6 en la filosofla modern a a traves de las D isputaciones
me tafisicas, d e Francisco Sua rez. Sin e mba rgo, fue criticad o
p o r Descartes y Kant, qu e recha zaron s us vias.En los siglos XIX y xx, resu rgio su filosofia en el ma rco del neo­
tomismo , cuyo principal representante es Ja cqu es Maritain . En
Espana, Zubiri ha utilizado algunas ideas de Santo Tomas p ara
d esarrollar su interesante noci6n ,de -inte li ge n cia s entiente-.

Inteligencia sentiente.

Es la
inte ligenc ia en ta nto qu e es ca pa z de
aprehe nde r form a/m ente /a realid ad....