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Páginas: 2 (262 palabras)
Publicado: 2 de abril de 2013
LA ÉTICA PROTESTANTE
Y
EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO
Max Weber
INDICE
Introducción
PRIMERA PARTE:
El problema
I. Confesión y estructura social
II. El espíritudel capitalismo
III. Concepción luterana de la profesión: Tema de nuestra investigación
SEGUNDA PARTE
La ética profesional del protestantismo ascético
I. Los fundamentosreligiosos del ascetismo laico
II. La relación entre el ascetismo y el espíritu capitalista.
INTRODUCCION
Si alguien perteneciente a la civilización moderna europea sepropone indagar alguna cuestión que concierne a la historia universal, es lógico e inevitable que trate de considerar el asunto de este modo: ¿qué serie de circunstancias hadeterminado que sólo sea en Occidente donde hayan surgido ciertos sorprendentes hechos culturales (ésta es, por lo menos, la impresión que nos producen con frecuencia), los cualesparecen señalar un rumbo evolutivo de validez y alcance universal?
Es únicamente en los países occidentales donde existe “ciencia” en aquella etapa de su desarrollo aceptadacomo “válida”. También en otros lugares, como: India, China, Babilonia, Egipto, ha existido el conocimiento empírico, el examen acerca de los problemas del mundo y de la vida,filosofía de visos racionalistas y hasta teológicos (aunque la creación de una teología sistemática haya sido obra del cristianismo, bajo el influjo del espíritu helénico; en elIslam y en alguna que otra secta india únicamente se hallan atisbos), conocimientos y observaciones tan hondos como agudos. Mas, la astronomía babilónica, igual que cualquierotra, requería de la fundamentación matemática, la cual les fue dada por los helenos, siendo precisamente lo más sorprendente ante el avance logrado por la astr... [continua]
Y
EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO
Max Weber
INDICE
Introducción
PRIMERA PARTE:
El problema
I. Confesión y estructura social
II. El espíritudel capitalismo
III. Concepción luterana de la profesión: Tema de nuestra investigación
SEGUNDA PARTE
La ética profesional del protestantismo ascético
I. Los fundamentosreligiosos del ascetismo laico
II. La relación entre el ascetismo y el espíritu capitalista.
INTRODUCCION
Si alguien perteneciente a la civilización moderna europea sepropone indagar alguna cuestión que concierne a la historia universal, es lógico e inevitable que trate de considerar el asunto de este modo: ¿qué serie de circunstancias hadeterminado que sólo sea en Occidente donde hayan surgido ciertos sorprendentes hechos culturales (ésta es, por lo menos, la impresión que nos producen con frecuencia), los cualesparecen señalar un rumbo evolutivo de validez y alcance universal?
Es únicamente en los países occidentales donde existe “ciencia” en aquella etapa de su desarrollo aceptadacomo “válida”. También en otros lugares, como: India, China, Babilonia, Egipto, ha existido el conocimiento empírico, el examen acerca de los problemas del mundo y de la vida,filosofía de visos racionalistas y hasta teológicos (aunque la creación de una teología sistemática haya sido obra del cristianismo, bajo el influjo del espíritu helénico; en elIslam y en alguna que otra secta india únicamente se hallan atisbos), conocimientos y observaciones tan hondos como agudos. Mas, la astronomía babilónica, igual que cualquierotra, requería de la fundamentación matemática, la cual les fue dada por los helenos, siendo precisamente lo más sorprendente ante el avance logrado por la astr... [continua]
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