Arbol de la vida
Páginas: 15 (3579 palabras)
Publicado: 30 de septiembre de 2013
Kabbalah
Saraishkah Bat Seraf
Loutus Bat Seraf
Kabbalah
EL POR QUE DE LA TORAH
Es el judaísmo místico es el significado más profundo y oculto de la torah,
por medio del conocimiento ultimo, de las
practicas y misterios de la
kabbalah, alcanzar los niveles más altos/elevados accesibles, mucha gente se
basa en la herencia de la Emunáh (fe), y en los dones, en la búsqueda porencontrar el significado de la vida, lo desconocido y lo invisible.
La kabbalah establece una conexión espiritual con Elokim y las fuerzas de
Elokim, entonces:
Lo extraño se vuelve conocido
La Emunáh se vuelve conocimiento practico
El conocimiento práctico sale luz
La luz brilla cuando tienes identidad con el RUAJ HAKODESH
(espíritu santo)
SEFIROT
Árbol dela Vida
Una sefirah (pl.sefirot=esferas) Es un
canal de energía divina o fuerza de
vida.
Las sefirot representan secuencialmente
las distintas etapas del proceso creativo,
por medio del cual Elokim genero desde
el mismo núcleo de su ser infinito la
progresión
de
los
reinos,
los
cuales
culminan en nuestro universo físico
finito.
NOTA
Se describen en literaturakabalistica un total de 11 sefirot, pero siendo dos de
ellas (keter y daat) representan diferentes dimensiones de una misma fuerza,
tradición habla de solo 10.
Como grupo coexistente, las sefirot constituyen los componentes interactivos
de una única estructura metafísica o espiritual, cuya expresión “genética”
puede ser reconocida en todos los niveles, y dentro de todos los aspectos de lacreación.
La configuración de la sefirot es descrita gráficamente en textos kabalisticos
como un esquema de tres ejes paralelos (Kavim) en sentido vertical,
representando cada uno de ellos, un modo de influencia divina dentro de la
creación. La literatura se refiere en forma diversa a esta configuración como:
Sulam (Escalera), Etz (árbol), o Tzelem Elokim (suprema imagen de Dios). De
a cuerdo aesta ultima designación, la configuración de la sefirot sugiere la
del cuerpo humano, ya que
como está escrito en la torah, el hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios. De esta manera cada sefirah es
asociada a un miembro u órgano humano particular, coincidente a su
posición en la estructura anatómica de la sefirot.
La interacción entre las distintas sefirot, es representada através de una red
de Tzinerot (canales) inter conectados, que ilustra el flujo de la energía
divina q pernea la creación. Estas conexiones sugieren varios subgrupos cada
uno reflejando una dinámica común entre las sefirot que influyen
Hojmah , Bina, Daat (o Keter), dinámica cognitiva
Jesed ,Gevurah, Tiferet emotiva
Netzaj ,Hod, Iesod instintiva
Maljut apéndice delúltimo, entidad independiente.
Divisiones por Partzufim (perfiles o rostros). Según kabbalah Keter,
Hojmah, Binah, y Maljut cada una dos partzufim inter relacionado,
mientras son propias e independientes.
KETER
Corona
Kete
r
La primera de la sefirot, Corresponde al
reino de la
súper conciencia
de la
experiencia, y esto corresponde con la
imagen de una corona, lo qsugiere una
aura rodeando la propia conciencia.
La palabra
keter
: 620 Este
número, es el total de las Mitzvot
(mandamiento) de Elokim (dios) ordeno
al pueblo de Israel, las 613 de la Torah
escrita, junto con las 7 Mitzvot de la
Torah oral. En kabbalah, el secreto de
las 620 Mitzvot es q de keter (=620) son
proyectados “620 pilares de luz” q sirven
para conectar el “techo” de ketercon el
“piso” de Maljut
La sefirah de keter se desarrolla dentro
de 2 partzufim (perfil).
PARTZUFIM EXTERNO: Llamado Arij Anpin (el rostro extendido),
corresponde al poder supraconciente de Ratzon (deseo o voluntad) en el
alma.
PARTZUFIM INTERNO: Conocido como Atik Iomin (anciano de días),
corresponde al poder de Taanug (placer) en el alma.
La kabbalah de tres Reshim...
Saraishkah Bat Seraf
Loutus Bat Seraf
Kabbalah
EL POR QUE DE LA TORAH
Es el judaísmo místico es el significado más profundo y oculto de la torah,
por medio del conocimiento ultimo, de las
practicas y misterios de la
kabbalah, alcanzar los niveles más altos/elevados accesibles, mucha gente se
basa en la herencia de la Emunáh (fe), y en los dones, en la búsqueda porencontrar el significado de la vida, lo desconocido y lo invisible.
La kabbalah establece una conexión espiritual con Elokim y las fuerzas de
Elokim, entonces:
Lo extraño se vuelve conocido
La Emunáh se vuelve conocimiento practico
El conocimiento práctico sale luz
La luz brilla cuando tienes identidad con el RUAJ HAKODESH
(espíritu santo)
SEFIROT
Árbol dela Vida
Una sefirah (pl.sefirot=esferas) Es un
canal de energía divina o fuerza de
vida.
Las sefirot representan secuencialmente
las distintas etapas del proceso creativo,
por medio del cual Elokim genero desde
el mismo núcleo de su ser infinito la
progresión
de
los
reinos,
los
cuales
culminan en nuestro universo físico
finito.
NOTA
Se describen en literaturakabalistica un total de 11 sefirot, pero siendo dos de
ellas (keter y daat) representan diferentes dimensiones de una misma fuerza,
tradición habla de solo 10.
Como grupo coexistente, las sefirot constituyen los componentes interactivos
de una única estructura metafísica o espiritual, cuya expresión “genética”
puede ser reconocida en todos los niveles, y dentro de todos los aspectos de lacreación.
La configuración de la sefirot es descrita gráficamente en textos kabalisticos
como un esquema de tres ejes paralelos (Kavim) en sentido vertical,
representando cada uno de ellos, un modo de influencia divina dentro de la
creación. La literatura se refiere en forma diversa a esta configuración como:
Sulam (Escalera), Etz (árbol), o Tzelem Elokim (suprema imagen de Dios). De
a cuerdo aesta ultima designación, la configuración de la sefirot sugiere la
del cuerpo humano, ya que
como está escrito en la torah, el hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios. De esta manera cada sefirah es
asociada a un miembro u órgano humano particular, coincidente a su
posición en la estructura anatómica de la sefirot.
La interacción entre las distintas sefirot, es representada através de una red
de Tzinerot (canales) inter conectados, que ilustra el flujo de la energía
divina q pernea la creación. Estas conexiones sugieren varios subgrupos cada
uno reflejando una dinámica común entre las sefirot que influyen
Hojmah , Bina, Daat (o Keter), dinámica cognitiva
Jesed ,Gevurah, Tiferet emotiva
Netzaj ,Hod, Iesod instintiva
Maljut apéndice delúltimo, entidad independiente.
Divisiones por Partzufim (perfiles o rostros). Según kabbalah Keter,
Hojmah, Binah, y Maljut cada una dos partzufim inter relacionado,
mientras son propias e independientes.
KETER
Corona
Kete
r
La primera de la sefirot, Corresponde al
reino de la
súper conciencia
de la
experiencia, y esto corresponde con la
imagen de una corona, lo qsugiere una
aura rodeando la propia conciencia.
La palabra
keter
: 620 Este
número, es el total de las Mitzvot
(mandamiento) de Elokim (dios) ordeno
al pueblo de Israel, las 613 de la Torah
escrita, junto con las 7 Mitzvot de la
Torah oral. En kabbalah, el secreto de
las 620 Mitzvot es q de keter (=620) son
proyectados “620 pilares de luz” q sirven
para conectar el “techo” de ketercon el
“piso” de Maljut
La sefirah de keter se desarrolla dentro
de 2 partzufim (perfil).
PARTZUFIM EXTERNO: Llamado Arij Anpin (el rostro extendido),
corresponde al poder supraconciente de Ratzon (deseo o voluntad) en el
alma.
PARTZUFIM INTERNO: Conocido como Atik Iomin (anciano de días),
corresponde al poder de Taanug (placer) en el alma.
La kabbalah de tres Reshim...
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