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UNIDAD TEMATICA II. Retrato y fisionomía.

Clase magistral. Retrato y fisionomía.

Síntesis de conceptos

1. La Fisiognómica. Definición. Cronología. Función y sentido. La Analogía
Ramas de la fisognómica. Las pasiones. Caro Baroja: El rostro espejo del alma. (ver bibliografía)
2. El retrato y la fisonomía. La cabeza compuesta. Archimboldo. El arquetipo, prototipo y estereotipo. Larepresentación del carácter y las pasiones. Actualidad de la fisognómica.


El género del retrato comienza como tal en el renacimiento, época de logros técnicos y estudios sobre el individuo. La fisiognomonía, fisiognómica, la fisionomía aparece en esta época, como la perspectiva, para facilitar el reconocimiento de la naturaleza en la pintura y en particular el rostro en relación al carácter delos individuos.
La palabra “fisiognómica” viene de dos términos “Phusis” y Gnomon”, naturaleza y conocer, significa por tanto, “reconocimiento, interpretación de la naturaleza”. Pero como Giovanni Battista Della Porta, gran fisiónomo italiano, señala, “Gnomon” significa también “regla, derecho” y por tanto, fisiognómica denota también “Regla de la naturaleza”
Sobre el saber ligado a larepresentación del rostro humnao, la ciencia de la psisiognómica se desarrolló de acuerdo a tres ramas de la investigación. 1. Los observadores, artistas como Leonardo da Vinci, 2. Los dogmáticos, estudiosos y eruditos como Cocles y 3. los teólogos.

Los estudios de anatomía comparada de Leonardo se distinguían de los eruditos del renacimiento, ciegos por la admiración por los clásicos, por lacrítica. Las notas más interesantes se refieren a la cabeza humana. (Caro Baroja, 69) Estas observaciones quedan reflejadas en sus dibujos donde se aprecia el conocimiento de los músculos y el movimiento de huesos en relación a su función. Y además, sobre la mecánica de la expresión de los sentimientos y de las pasiones en el rostro. Sus resultados no pretendían establecer criterios de autoridad y noaventuran hipótesis gratuitas.
Durero, sin embargo, sí pretendía reducir esquemas teóricos sobre la belleza. Los dioses antiguos y los héroes clásicos. Establece cánones y los palica de Apolo a Cristo, de la mitología al cristianismo. Para Baroja, el problema de los signos corporales, faciales y las facultades del alma, es decir, los problemas de la fisiogómica, están mal resueltos en Durero.

Engeneral, el desarrollo de la ciencia fisiognómica va en relación a la quiromancia y la astrología como indican los ejemplos siguientes: el Tratado de Agrippa de Nettesheim (1486-1533), y los libros de Cocles (Bartolomeo Della Rocca) y Johannes de Indagine (Tratado de1522), un calendario de Rutilio Benincasa de 1587 con una sección dedicada a la fisionomía del hombre y de la mujer, mostrando quésignifican los rasgos de la cabeza, frente, cejas…
En el siglo XVII, Montaigne, publica sus ensayos y dedica una parte en su libro III a la fisionomía aportando reflexiones irónicas en defensa del buen juicio. Su guía es la que le lleva a estimar como virtud, la belleza de las formas humanas, sigue a Cicerón, Platón, Sócrates por seguir el ideal de belleza griego es capaz de sostener que elgobierno debería reservarse a los seres hermosos.

Francis Bacon, del lado de Montaigne y Leonardo, admite que la relación entre la configuración física del rostro y el estado de ánimo se separan y confluyen. En Inglaterra, la fisiognómica fue prohibida por su relación con el arte adivinatorio.

Gianni Battista Della Porta (1535-1615) dejó varios Tratados, y dijo: “El rostro no es razonable juzgarloen todo momento, sino solamente cuando las emociones y pasiones del alma se han enfriado”. Estableció semejanzas entre el reino animal y vegetal con el carácter del rostro humano y su alma. Recordando las pinturas de Archimboldo vemos cómo la s formas vegetales contagian al retrato sus cualidades y defectos, humores y características, creyendo que hay unas estructuras de la naturaleza, modos...